玉兔搗藥是在漢族神話中傳說的故事之一。我們都知道的，在以前，嫦娥養了一隻玉兔。而這個玉兔就是因為嫦娥與後羿想在一起，後羿才情願變成嫦娥最喜愛的小動物，那麼玉兔搗藥這個民間故事具體是怎麼來的呢？有太多種說法，我們一起來看看吧！

　　說法一：

　　傳說中月宮裡有一隻白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月後，觸犯玉帝的旨意，于是将嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮裡為天神搗藥以示懲罰。

　　說法二：

　　傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但隻有兔子沒有，後來兔子告訴老人：“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，于是将兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥。

　　說法三：

　　傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏着雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天将押着嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。

　　聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮裡，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能隻想到自己呀！”

　　孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含着淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

　　于是小玉兔告别父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！

　　說法四：

　　也有人說玉兔本是後羿，因為嫦娥奔月，而又思念後羿，後羿為了和嫦娥在一起，情願變成了她最愛的小動物－－玉兔。可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的後羿！

　　說法五：

　　這也源自一個有關後羿和嫦娥的傳說。後羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥，奔月後變成醜陋的“蟾蜍”（癞蛤蟆），被罰終日搗不死藥，日複一日，年複一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隐曾感歎：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

　　玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，将月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。

　　嫦娥奔月後成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學者王逸注解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”。可見，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。

　　說法六：

　　文王姬昌之長子伯邑考，被妲己迫害後三魂化作玉兔。

　　據《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子。父親因觸怒纣王而被監禁，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻給纣王。

　　纣王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出原形，引出白猿的殺意，最後再誣陷伯邑考之琴聲，是在暗罵纣王無德。于是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁屍，做成肉餅後，妲己再送給他的父親姬昌吃下。

　　最後西伯侯終于施計回鄉，當他剛剛踏上西周的土地，便覺得一陣惡心，張口吐出三隻小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚。這隻小兔東瞧瞧西看看，便沿着大路直進了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它後内心升起一種莫名的悲傷。此時天已經黑了，小兔子又走到院裡，仰望天空。這時，嫦娥奉女娲之命下凡，将它帶到了月宮。