中國是茶葉的故鄉，可以說茶葉的文化發展是非常巅峰的，當然這要得益于在唐朝時期的陸羽茶聖所作出的貢獻，畢竟隻要有的《茶經》才有當今的茶葉文化，你有聽過茶聖陸羽的哪些故事嗎？本期民間故事為你解析。

　　傳說之一

　　刺史李季卿在揚子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。李季卿聞說附近揚子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水。不料士卒于半路上将一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。

　　陸羽舀嘗一口，立即指出“此為近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嘗後，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陸羽面前，告訴了實情，陸羽的名氣随後也就越發被傳揚得神乎其神了。

　　明清時的一些茶藝專家認為，南零水和臨岸江水，一清一濁，一輕一重，對茶聖陸羽來說是不難分辨的。陸羽逝世，後人尊其為“茶神”，肇始于晚唐。唐時曾任過衢州刺史的趙磷，其外祖與陸羽交契至深。他在《因話錄》裡說：‘陸羽性嗜茶，始創煎茶法。至今鬻茶之家，陶其像置于錫器之間，雲宜茶足利。'

　　在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所着的《茶經》，是一個劃時代的标志。

　　傳說之二

　　陸羽出生于唐時複州竟陵，就是現在的湖北天門，可竟陵這個地方留給陸羽的隻是難以言說的辛酸。你隻要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學自傳》，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息。他寫道：“（陸羽）字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃。”雖然用語诙諧，但其實也屬事出無奈。貌醜和結巴也就罷了，可“不知何許人也”一句，實在讓人無限同情。

　　陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》裡，對此都毫不隐諱。公元733年深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禅師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，隻見一群大雁正用翅膀護衛着一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，智積把他抱回寺中收養。這座石橋後來就被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”，遺迹至今猶在。

　　積公是唐朝着名高僧，而附近的寺西村裡那時正蔔居着一位飽學儒士李公。李公曾為幕府官吏，動亂時棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童，與積公感情深厚。積公就請李公夫婦哺育拾得的棄嬰，當時，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依着季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉之情日笃，一家人千裡迢迢返回了故鄉湖州。

　　季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。積公有意栽培他，煞費苦心地為他占卦取名，以《易》占得“漸”卦，卦辭上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”意思是鴻雁飛于天空，羽翼翩翩，雁陣齊整， 四方皆為通途。于是定姓為“陸”，取名“羽”字，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學得了藝茶之術。十二歲那年，陸羽終于離開了龍蓋寺。此後，陸羽在當地的戲班子裡當過醜角演員，兼做編劇和作曲；受谪守竟陵的名臣李齊物賞識，去火門山鄒老夫子門下受業七年，直到十九歲那年才學成下山。

　　傳說之三

　　陸羽生活的年代正是“安史之亂”前後，中國文化史上儒釋道三家并行，南方則儒禅彙流。

　　陸羽初到江南，結識了時任無錫縣尉的皇甫冉，皇甫冉是狀元出身，當世名士，為陸羽的茶事活動提供了許多幫助。但對陸羽茶事活動幫助最大而且情誼最深的還是詩僧皎然。皎然俗姓謝，是南朝謝靈運的十世孫。皎陸相識之後，竟能結為忘年之交，結誼凡四十餘年，直至相繼去世，其情誼經《唐才子傳》的鋪排渲染，為後人所深深欽佩。皎然長年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，與當時的名僧高士、權貴顯要有着廣泛的聯系，這自然拓展了陸羽的交友範圍和視野思路。陸羽在妙喜寺内居住多年，收集整理茶事資料，後又是在皎然的幫助下，“結廬苕溪之濱，閉門對書”，開始了《茶經》的寫作。