傳統手工藝漸漸的被人們所忘記，已經瀕臨失傳了，木版年畫是中國曆史悠久的漢族傳統民間藝術形式，2006年5月20日，該遺産經批準列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。本期的寶雞文化帶你去了解東方智慧的結晶：鳳翔木闆年畫。

　　木版年畫是中國曆史悠久的漢族傳統民間藝術形式，鳳翔木版年畫是中國漢族民間年畫的一大流派，始于唐宋，盛于明清，被國外收藏家贊譽為“東方智慧的結晶”在世界各着名博物館皆有收藏。鳳翔木版年畫，主要分為門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、家宅六神畫和窗花畫六類；品種最多的時候有六百多種，經過木闆年畫的第二十代傳人邰立平數十年的恢複、挖掘、整理和創新的有四百多種。

　　2006年5月20日，該遺産經批準列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。

　　鳳翔木版年畫，始于唐宋，盛于明清。其有文字記載的年代，可以追溯到明正德二年（公元1507年），鼎盛時期，生産者多達一百多家，畫局也有十多家，形成了比較完整的設計、雕刻、印刷、彩繪、發售的作坊。

　　鳳翔木版年畫有文字可查的曆史見于邰家的西鳳世興畫局家譜。據鳳翔縣南肖裡村邰氏祖案記載，明正德二年（公元1507年）前，邰氏家族已有八戶從事年畫生産。至1950年，鳳翔木版年畫尚有六百九十多種，分門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、神碼畫五大類，最盛時年産銷量達600萬張。

　　鳳翔年畫在民國時期最興旺，一直持續到新中國成立前，北肖裡和陳村鎮的年畫業便中斷了，南肖裡還有好多家在做。五十年代初，國家搞年畫改革，傳統畫版被當成四舊刨掉。但新版年畫并不受歡迎，兩三年後，百姓開始偷着印六神年畫。

　　20世紀六七十年代，鳳翔年畫瀕于滅絕。

　　1978年後，“西鳳世興畫局”第三代傳承人邰怡，主持成立了鳳怡年畫社，對流散民間的版畫古樣進行挖掘、整理、研究和複制，重新恢複了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統藝術。

　　二十世紀八十年代前期是傳統年畫的黃金期，“文革”期間部分小戶人家抄的不徹底，留下來一些六神年畫之類的畫版。因為銷路好，供不應求，南肖裡的家庭作坊恢複了80多家，這些作坊規模都不大，沒有字号。

　　1984年後，邰怡長子邰立平接主鳳怡年畫社，繼續為搶救、保護鳳翔木版年畫而不斷奮鬥。經過邰立平的努力，《鳳翔木版年畫選》兩卷冊得以整理出版。陝西省文化廳、陝西省文聯和陝西省民間文藝家協會曾授予“西鳳世興畫局”第二、三、四代主持人邰世勤、邰怡、邰立平“陝西民間年畫世家”的稱号。

　　二十世紀九十年代年後，先進技術戰勝傳統工藝，膠印年畫由于價格低廉占據了民間市場。于是鳳翔木版年畫失去了市場，生産便中斷了，在鳳翔做年畫的寥寥無幾，傳承乏人。

　　鳳翔年畫基本上分為六大類：門畫、十美圖、風俗畫、戲劇故事、窗花、家宅六神，也可把“十美圖”歸入風俗畫，合并為五大類。

　　門畫，又叫門神、門判，是最具代表性、最早的年畫。可按尺寸規格分為三小類：

　　第一類是全開的四對八張大門神，包括《方弼》、《方相》，花臉的方弼，淨臉的方相，傳說兩人是殷纣王的鎮殿将軍。神荼、郁壘是意想的門神，而方弼、方相則是最早由實際人物演化而來的門神。《上朝秦瓊》和《上朝敬德》，武将着袍服，懷抱锏和鞭，還有穿铠甲的“執锏秦瓊”“執鞭敬德”武門神。最後是文門神，由唐代魏征神話而來。《加官進爵》、《加官進祿》人物都是魏征，民間叫天官。

　　第二類是三開的門神，曾經有十幾個品種，後來恢複的隻有五對，也就是十個品種。武門神中也有方弼、方相，但造型不同。還有《坐虎秦瓊》、《坐虎敬德》和《騎馬秦瓊》、《騎馬敬德》共三對，文門神有一對天官《風調雨順》、《國泰民安》，和一對《加官進祿》、《鹿鶴同春》。

　　第三類是小門神，一共恢複了十一對，也就是二十二個品種。騎馬的秦瓊、敬德一對，執锏執鞭的秦瓊、敬德一對，《狀元進寶》一對，《風調雨順》、《國泰民安》一對，《天官賜福》、《吉祥如意》一對，《加官進祿》、《加官進爵》一對，《小狀元進寶》一對，《小将軍》一對等，文官武官都有，與全開三開門神不同，小門神裡還有《劉海撒金錢》和《劉海戲金蟾》一對，還有蒙古族貼在帳篷上的《騎馬門判》。

　　風俗畫風俗畫共100餘種：十美圖是十個美人圖做成一套，共五對，寓意十全十美，這個在過去民俗當中占很重要的比例。還有《耕讀漁樵》、《男十忙》、《女十忙》、《四是報喜》、《吉慶有餘》、《招财進寶》《婆孫戲、祖孫樂》《大吉利》等。

　　戲劇故事多數成組成套，共100餘種全的時候有兩百多幅，《白蛇傳》、《西遊記》、《水浒傳》、《三國演義》、《楊家将》、《封神榜》等失傳了一大半，流傳下來的隻有幾十種。

　　将窗花單列為一類是因為北方過去家家戶戶都是小格子窗戶，專門設計制作了貼在窗戶上的年畫，銷量很大，全的時候将近100個品種，後來隻剩二十四副四十格。

　　最後一個大類是家宅六神，又叫神馬，過去的老樣子全部傳了下來，包括竈王爺、龍王爺（水神）、天地神（老天爺）、土地爺、倉神和牛馬王，共十三個品種。

　　工藝特點

　　鳳翔木版年畫根植于民間，及少受其它地區年畫風格影響，繼承的是中國最早的木刻技法。鳳翔年畫全以木版手工印刷，在色彩上是彩印與手繪相結合。局部手工填染、套金套銀色等。色彩對比強烈且圖形造型飽滿誇張，保留了古版年畫古樸自然的藝術風格。充分體現了中國西部農民的民俗風情和濃郁的民間美術特色，亦成為研究中國西部農村生活和文化風貌的珍貴藝術資料。

　　風翔年畫以線刻為主，線條剛勁有力，簡明質樸，生動大方；色彩以紅、綠、黃、紫為主，對比強烈，形象豐滿逼真。印刷時先用顔色印染天地，再開紅光、塗胭脂、加重彩，後套黑線主版。畫面既和諧樸實，又生動别緻。其局部粗細搭配、構圖飽滿，套金套銀後富麗堂皇。其内容以人物為主，兼及花鳥蟲魚等。品種有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風俗畫、六神畫、窗花畫六大類。造型優美大方，生動逼真，各有情态。鳳翔年畫全以手工雕版，土法印制，局部手繪染填，規格有全開、三開、五開、六開、十二開等。

　　鳳翔木版年畫的造型比較誇張，人物的頭部占整個身體的1/4到1/3以上，整體感覺粗犷威猛。用色多用大紅大綠，全部用手工套印完成，色彩對比強烈，給人的視覺沖擊力比較強。

　　體材顔色

　　鳳翔年畫的尺寸規格基本分為全開、三開、六開、小八開幾種。

　　全開：110cm×60cm，一般大門神用這個尺寸；三開：70cm×45cm；六開：45cm×35cm；小八開：35cm×22cm，窗花和小門神采用這個規格。

　　鳳翔年畫的體例大緻有：單幅、成對、整套，整套一般由十張組成，也有更多的，比如二十四孝圖一套就包括二十四張。

　　鳳翔年畫基本是套版印制，很少手繪填色。常用顔色有紅、黃、綠、金黃（橘黃）、紫、水紅等六個過去染天染地，還有天藍和碧綠；套金套銀，還用金箔銀箔。如果把二墨、淡墨也分别算一個顔色的話，鳳翔年畫最多達十種顔色。像騎馬秦瓊、敬德這類大畫，分上下兩截，套色全部做下來要十三塊版。

　　年畫流派

　　關中是中華文明的發源地之一，鳳翔一帶又是周秦的發祥地。因此，鳳翔年畫的藝術風格深受仰韶彩陶裝飾、先秦銅器紋樣、秦漢磚石花紋一集唐宋繪畫藝術的影響，自成一體。它的印刷工藝，明代中葉曾發生較大的流變。之前手繪成分較多，整幅大畫身也常見。以套色印刷為主的手法形成于明代中期，年畫的題材，體裁和風格随之穩定下來。但各個占地内部，仍各具特色，形成不同的流派，有不大不小的區别。

　　南肖裡以邰氏年畫為代表，突出粗犷、誇張的風格。八大門神最為典型，大紅大綠的大塊顔色，人物頭部占身體比例四分之一到三分之一。

　　陳村鎮的畫樣基本是南肖裡畫師給設計的，兩邊風格很相近。仔細比較，在誇張的基礎上稍顯工細，人物很美，較多借鑒了插畫的風格。

　　北肖裡作品既不那麼誇張，也不那麼細膩。以幾家大畫局為代表，彼此之間很相似。色彩運用方面三地都是大紅大綠，沒有太大差别。工細的畫感覺會變得小紅小綠，不那麼明豔，有沖擊力。

　　總體來講鳳翔年畫風格粗犷、誇張，很能代表地方文化性格。色彩大塊填充，飽滿、豔麗。從人物造型來看，動感強，有沖擊力，顯得比較傳神，威猛有張力。

　　輝煌背後

　　鳳翔木版年畫

　　鳳翔木版年畫是由宮廷及民間，後在民間普及的同時，又頻頻走上了藝術的殿堂，繼而跨出了國門，走向世界。1964年，鳳翔木版年畫在德國展出首次亮相就引起轟動，之後陸續在美國展出過5次。20世紀80年代又曾專門幾次去京、滬、杭展出，1994年，先後赴澳大利亞和香港參加《中國民間年畫珍品收藏展》，又随中國藝術代表團赴法國巴黎參加了“99巴黎·中國文化周”展出并現場演示。來自日本、法國、泰國、緬甸、美國、馬來西亞等國内外人士，不時前來登門學藝。鳳翔木版年畫被國外收藏家贊譽為“東方智慧的結晶”。

　　雖然鳳翔木版年畫受到了專家、學者、愛好者、收藏家崇高的禮遇，但是無情的市場還是讓它在瀕臨滅絕的邊緣掙紮。現代科技給人們的欣賞和視覺帶來了新的亮點，同時也給傳統的手工制作的民間工藝品帶來了很大沖擊。鳳翔木版年畫的發展受到了嚴峻的挑戰：缺乏挖掘、保護、整理、複制、研究的具體措施。鳳翔木版年畫長期處于自生自滅狀态。

　　過去由于農村群衆家家戶戶貼門神、竈神，需求量大根本就不愁賣。然而，随着新文化觀念在農村的不斷滲透，現代科技給傳統的手工制作的民間工藝品帶來極大沖擊。傳統的年畫印制工藝複雜，全靠手工，成本非常高，價格自然昂貴，而用機器膠印年畫效率高、式樣好、内容豐富，最重要的是，它的價格隻是木版年畫的幾分之一甚至幾十分之一。從20世紀90年代初期膠印年畫風頭漸起時，木版年畫的購買力就一直呈下滑趨勢。

　　搶救措施

　　鳳翔木版年畫應該進行不斷的内容創新，融入現代文化的内容。同時，對一成不變的色彩和造型也應進行更新。在占有市場的基礎上，提高一個檔次。可以把它印在絹或绫上。這樣，既有利于保存發展，也提高了檔次和銷售價格，同時可以滿足高文化層次人的需求。

　　首先，要讓更多的人懂版畫、愛版畫并能收藏版畫。做到這一點，就必須從教育抓起。日本的中小學普遍都有美術教室和版畫工作室，有各種版畫印刷機，兒童版畫活動非常活躍。在國外版畫非常普及，人們常收藏版畫，用來裝飾居室，作為饋贈禮品，版畫受到人們的普遍喜愛。版畫藝術雖然誕生于中國，但是版畫作為一種高雅的獨立欣賞價值的藝術品這一觀念，在中國廣大民衆的心目中，相比國外有相當大的差距。

　　其次，對藝術市場要有一個正确的認識。要将藝術品和普通商品區别看待。在市場經濟下商品社會裡，藝術品是藝術家勞動的結晶，它本身應該是有價值的，用價值去正确衡量藝術品，是對藝術家和藝術家勞動的一種尊重。此外，還可以考慮開設“陝西民間藝術展館”，實行研究、開發、銷售的一條龍措施。

　　專家認為：應該推出一套具有國家水準的陝西鳳翔木版年畫全集。内容包括老作坊、老照片、老模版以及傳承人和曆史文物資料。做這項工作的終端結果有兩個：一是建立陝西鳳翔木版年畫博物館，二是由政府出面積極推動陝西鳳翔木版年畫的傳承，使之成為全社會關注的熱點。

　　傳承意義

　　鳳翔木版年畫大多與當地鄉土民俗密切相關，它寄托着人們向往太平安甯的美好象征，鄉土氣息頗為濃郁。時下舊版年畫存世量偏少，收藏市場聲譽較高。

　　中國從事鳳翔木版年畫創作的隻剩下陝西省鳳翔縣南肖裡村的邰立平夫婦兩人。邰立平是鳳翔木版年畫的第20代傳人。由于是手工作坊式制作，再加之舊版年畫存量少，鳳翔木版年畫成了收藏市場上最為緊缺的珍品之一。

　　文革期間，邰立平家上千塊年畫版毀于一旦。1979年到1984年底，邰立平共複制世興畫局古版樣80餘套。到1986年底，邰家已有畫版300餘套。1992年，他整理出版的手工印刷《鳳翔年畫選》一二集，共收入作品168幅，成為鳳翔木版年畫較完備的史料。

　　随着社會的發展，人們把目光轉向了印刷精美而又價格低廉的現代畫上，木版年畫的地位岌岌可危。

　　國家非常重視非物質文化遺産的保護，2006年5月20日，該遺産經批準列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。

　　2007年6月5日，經國家文化部确定，陝西省鳳翔縣的邰立平為該文化遺産項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺産項目226名代表性傳承人名單。