釋比是羌族民間對巫師的一種稱呼，在日常生活中，如果有人病魔纏身的話，會由釋比者傳播出精神與文化的信息，從而讓病者減輕病痛，釋比者在羌族的曆史上有着重大的影響。

　　那麼，下面随小編一起來看一下羌族文化吧！

　　“釋比”，漢族稱為端公，西羌族不同地原的稱呼又有好幾種，“許”、“比”、“釋古”、“釋比”等。釋比在做法比，是古老的羌民族遺留至今的一大奇特原始的宗教文化現象。是羌族中最權威的文化人和知識集成者。

　　羌族因其特殊的曆史、生活變遷、獨特的居住環境以及受生産生活等的制約，逐漸形成了自然崇拜和祖先崇拜，信奉“萬物有靈”的多神信仰，在此基礎上産生了釋比和以釋比為代表的釋比文化。

　　釋比（許詩卓）是羌語對羌族民間巫師的一種稱呼。

　　衆所周知，羌族是一個信奉原始宗教，信奉“萬物有靈”的多神崇拜的民族。依羌人觀念，視天地日月、山川樹石為神，笃信大自然有無數法力無比、威嚴神聖的神靈（含民族祖先、英雄神）治理其間。受這種民俗信仰的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳災納福、驅疫解厄以及婚喪嫁娶、生老病死等成套儀禮和民族習俗。

　　在羌族社會中，年中祭山、祭廟、還願祈福，都有定規祭日，時必隆重禮祀。而在衆多祭祀活動中，不但有一套約定俗成的儀程、儀規，且必須請一位德高望重、知識淵博能任祭祀主持，擅長占蔔、能驅鬼邪，并且能歌善舞，唱頌經典，還能編演由上述神隻、先祖、民族英雄業迹為故事的詩歌、傳說與戲劇表演的人出任主祭。這種人，即所謂釋比。

　　同時，在羌族的日常生活中，凡人有疾患，以為是鬼魔纏身，請釋比頌經請神，驅疫逐魔，或用巫術（含巫法、巫醫、單方草藥）方式，為人解除病痛。而釋比者，以及由他們傳出的精神與文化的信息，也給予了羌族社會巨大影響。可見，所謂釋比者，乃羌族社會裡，一種集社會祭司、巫師、占蔔求事、民間說唱、歌舞乃至戲劇表演為一體的一種不脫産的民間巫師。它是羌族社會的特殊産物。釋比與釋比文化亦是羌族社會中頗具特色的民族民俗文化現象。

　　關于釋比的由來，說法較多，普遍認為：羌族釋比是羌民族社會自然崇拜，萬物有靈信仰的産物。遠古時，由于人們對複雜雷電，冰雹水火和人的生老病死等現象不甚理解，尤其是對一些大自然發生的災害、人要生病死亡等原由，無法解釋。于是，總認為在人的世界之外有一種超自然的力量在主宰一切。人們隻有用十分虔禱的祭祀方式，祭拜、祈求、祈神佑福，保羌人社會平安、昌盛。為适應社會祭祀禮儀的需要，于是有一種自稱可上通天神、下達人意的巫師，出現于社會。他們主持一切祭祀禮儀，為人求吉納福，降魔逐疫，成為神人相通，神力無窮的聖人，受到人們的尊重與信任。

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