上香祈福不僅僅隻是一些平民才會做的事情，對于那些皇親國戚來說更是每年上香祈福為了保佑皇朝的平安建立，不過這也僅僅隻能是一種精神寄托，不過依舊是自古以來留下了很多的古老寺廟。

　　那麼，本期北京文化了解建于晉代的潭柘寺。

　　潭柘寺寺院坐北朝南，主要建築可分為中、東、西三路，中路主體建築有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太後宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒台和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于後山的少師靜室、歇心亭、龍潭、禦碑等。塔院中一共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。

　　潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年（316年），是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟。始創時規模不大，名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受，因而發展緩慢。以後又出現了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之後，一直未有發展，後來逐漸破敗。

　　唐代武則天萬歲通天年間（696-697年），佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，持《華嚴經》以為淨業，潭柘寺就成為了幽州地區第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。

　　五代後唐時期，着名的禅宗高僧從實禅師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禅宗。遼代時期由于幽州地區律宗大盛，而禅宗則發展緩慢，潭柘寺的香火衰微。

　　金代，禅宗在中都（今北京）地區有了很大的發展，潭柘寺先後出現了數位禅宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顔亶于皇統元年（1141年）到潭柘寺進香禮佛，并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，使後代皇帝争相效仿。

　　這對于進一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗将當時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺進行了大規模的整修和擴建，開創了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

　　金大定年間，皇太子完顔允恭代表其父金世宗完顔雍到潭柘寺進香禮佛，當時的住持僧重玉禅師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當時的盛況，後于明昌五年（1194年）镌刻成碑，立于寺中，現此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔後邊地階的崖壁上。在金代，潭柘寺禅學昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禅師開性。開性終老于寺中，圓寂後被佛門尊為“廣慧通理”禅師。

　　【結束語】自古以來留下來的古老寺廟并不僅僅隻是潭拓寺一個，不過這卻是北京最為古老的一個寺廟更具有年代性。