道義意思是指道德義理或者說是道德和正義。道義一詞出自《易.系辭上》:“成性存存，道義之門。”而道義作為中華民族的傳統美德，我們如今的人又能繼承多少呢？我查閱古今資料，認為古今最講道義的一個人非宋襄公莫屬，為什麼這樣講呢？接下來就讓大家了解一下宋襄公的故事，看一看他是不是古今最講道義之人。

宋襄公為人忠厚仁義說話算數，與春秋首霸齊桓公很是交好，就因為這樣，齊桓公在臨終之時還把托孤大事交付給了宋襄公。後來齊國發生了内亂，宋襄公率領曹國、衛國等四國人馬打到齊國，為齊國平息了叛亂。并且按照齊桓公生前的囑托，立公子昭為國君也就是後來的齊孝公。

宋襄公幫助齊國平息了叛亂後，認為自己很有能力，覺得自己也可以替代齊桓公的位置作為一方霸主。但是宋襄公本人其實并沒有什麼能力，隻是好大喜功喜歡出名。于是他就效仿之前的齊桓公召開諸侯大會盟，他邀請了衆多的國家但除了兩個國家外，就連小諸侯國都沒人來，這兩個國家一個是齊國，畢竟齊國是靠宋襄公平息了叛亂，這點面子還是要給的。還有一個就是楚國，南方的楚國是一個極具競争力的霸主級人選。

當時比較大的國家無非就是齊國、楚國、晉國、秦國。當時的晉國也是由于内亂，所以沒有時間來與宋襄公會盟，而秦國因為地處偏遠所以也沒有趕來。宋襄公覺得大國都派人來參與了，而像曹國，魏國這樣的小國卻不來，很是生氣。于是就派人把小國家的國君一起抓來盤問了一通，并且還殺了幾個人以予震懾。結果小國确實是被震懾住了，但是齊國和楚國卻不是真心地擁戴宋襄公。楚國表面上答應，實際上是測探宋襄公的虛實。而宋襄公心眼兒也比較少，沒有想那麼多。

在第二次會盟時，楚國在會盟地附近早已安排好了兵馬。在會盟前，宋襄公的大臣勸說宋襄公帶一些兵馬。但是宋香公卻認為這是不道義的行為，因為他在會盟前給各個國家發了文帖，說“誰都不可以帶兵馬”如果自己帶兵馬就是不講道義。可想而知，宋襄公最後也沒有帶領任何的兵馬。然而，在誓盟會上楚成王卻突然令人劫持了宋襄公，并且把他帶回楚國囚禁了起來用它來要挾宋國交出土地。直到同年的冬天，諸侯在薄地會見時，在魯僖公等諸侯的調解下宋襄公才被釋放了出來。

宋襄公回到自己的國家後，越想越生氣，于是立刻糾結人馬要去發兵征讨楚國。就這樣宋襄公帶領人馬與楚國下戰書，但是他卻沒有直接攻打楚國，而是攻打歸附了楚國的鄭國。而楚成王知道後立馬派兵攻打的宋國， 宋香公擔心國内有失隻好從鄭國撤退，兩軍在泓水一帶相遇。

楚軍開始渡泓水河向宋軍沖殺過來，大臣們都勸宋襄公說：“您看楚國的兵馬來了，正好在他們過河的途中，打他一個措手不及，如此一來，必能大獲全勝”。但是宋香公卻搖搖頭，用手指着前面寫着“仁義之師”的大旗說道：“寡人率領的是仁義之師，豈能擊敵于半渡”？就這樣他看着楚軍渡過了泓水才開始列隊。

這時大臣目夷又說：“這會兒咱們還可以趁他立足未穩，打他一個措手不及，咱們也未必會輸掉”。但是宋襄公又說：“戰陣不齊，豈可傷敵？不能打，如此是大不仁義”！所以宋襄公就等着楚軍列完隊。此時大臣又說：“他們已經列完隊，咱們可以先發制人”。但是宋襄公又說：“他們遠道而來，讓他們先動手，咱們再還擊，這樣方可稱為仁義之師”。大臣們都無奈地搖了搖頭，等到楚國與宋國一個回合下來，宋國大敗而歸，宋香公自己被楚人一箭射死。再回頭看看那“仁義之師”的大旗早已躺在地上，被楚軍人才馬踏……

不合時宜的宋襄公出現在春秋亂世禮崩樂壞的時代裡，妄想用“仁義”奪取霸權，這簡直是給他自己出了一道難題。唯一讓真君子真紳士的人們有了一絲地位……但是春秋亂世中，人性中被壓抑已久對于功名利祿和權勢的欲望愈演愈烈。宋襄公這一敗就是曆史上著名的“泓水之戰”，“仁義”隻是成為了千古笑談，有人說宋襄公是太蠢了。但是我認為宋襄公是可以稱為古今最講道義之人，隻是他的美好願景隻能存在于“真、善、美”的理想國中了。