體育不光能強健體魄，鍛煉個人意志，更大的意義在于提升自己的愛國情懷和民族凝聚力。體育從很早以前就出現在人們的生活當中，在中國很多的體育文化就是從這裡開始。那麼，對于山東的體育文化，你了解多少呢？下面的山東文化為你帶來更多的内容，以前來看看吧。

　　梁山功夫

　　國子午門功夫又名梁山功夫，是山東省漢族民間武術之一。與河南的少林武術、湖北的武當武術、四川的峨嵋武術一樣。是山東水泊梁山北，六工山建福寺方丈圓通禅師與宋江等衆梁山英雄所創，融佛、道、儒、兵四大家等諸家各派武功之精華為一體。截止目前，子午門曆代掌門人共二十一位，第一代掌門人是梁山一百單八将的武松，子午門現任第二十一代掌門人是當代人稱“神腿大俠”的全國十佳武術教練宋義祥大師。

　　梅花樁，其設置用堅木棒5根，各長7尺，埋入地下3尺。樁頭直徑2寸，平頭，外用鐵箍加固。每樁相距2尺，中樁位于4樁中央，呈梅花形。先于樁上站馬步，初用足心，繼用腳根，最後用足尖，共練百日。之後在樁上随意跳躍，并練習拳功套路，活步練習，純用足尖。此功既增長下盤實力，又鍛練自身的靈活度，是梅花拳中一項至關重要的基本功。

　　螳螂拳

　　螳螂拳是中國着名的漢族傳統武術流派之一，象形拳的一種。它是山東四大名拳之一，也是首批被國家體育總局武術運動管理中心列入系統研究整理的傳統武術九大流派之一。螳螂拳螳螂拳産生于明末清初，相傳由明末清初抗清人士王郎（山東栖霞人于七）所創。

　　螳螂拳的形成發展，是凝聚了明末清初衆多武術流派之長而成，僅依拳譜所載就有“十八家拳祖姓名”之說，可以說螳螂拳是中國古代武術文化的載體，研究這種拳術對于了解明清之際的武術有很大的幫助作用。

　　此拳據傳發源于明末清初年間(也有南北朝梁武帝時一說)，一名叫王郎的武術家訪友比武失敗後，一次偶然機會看到螳螂捕蟬靈巧而又激烈的情形，有所啟發，然後他捕捉了許多螳螂，經常地戲鬥，觀察研究螳螂的每一細小神态動作。在精神方面他吸取了螳螂的意念高度集中、剛毅機智的氣概；手法上吸取了它巧妙運用兩個前臂進行勾、摟、卦、劈等動作是所表現出的快速靈巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、擰、旋的靈活多變；步法上吸取了它的踏實、穩固以及前後左右閃展騰挪的突躍等。

　　他編制了一些巧妙的拳術攻防組合進行苦練，再度訪友比武連連獲勝。王郎在訪友習武過程中又不斷的總結經驗，虛心學習，取長補短，豐富和改進已取得的成果，從而創立了初期的螳螂拳。明末清初時，山東有王郎者（有稱王朗者）到少林寺學藝，藝成後與韓通鬥，鬥敗及于樹下休息，苦思破敵之法。

　　見一螳螂緣樹而下，乃以劃草戲之。螳螂則以一刀勾一刀打，轉變有度，閃轉靈活，乃攜螳螂回寺，終日試之，而研究出勾摟刁采等螳螂手法。一日在樹下練習時，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才棄其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足迹，變換之角度，而研究出猴之步法。

　　至此王郎之螳螂拳初步形成了。不久，即有人寫出拳譜。第一篇為“十八羅漢短打序”，其中說：短打者，少林福居禅師所着也，注釋詳确，義理精通…。并有“短打要論”，“八打八不打”，“八剛十二條”、“長拳即短打，短打要長拳”等等。練螳螂拳者“以此為總譜，或稱為老譜”。可見當時螳螂拳隻有一種。以後一傳再傳，逐漸演變，遂分為三大派了。