“中觀”這個詞出自龍樹菩薩《中觀論》，由此而衍生出一個系統的修行體系和哲學體系。大道至簡，簡而要之，我對“中觀”的理解如下：
所謂“中觀”又稱“中道”，意味着不偏不倚，這是一個态度一個立場也是一個觀照的法門。
然而如何做到 “中觀”呢？如何做到不偏不倚？人隻要起心動念、隻要有思維就必定會有分别，有分别就會有愛憎，有愛憎就不可能不偏不倚。好比我們看到一個人、一個物、一件事，心念一動腦子裡跳出來的一定是好壞、對錯、美醜等等分别的思維，分别後就一定會有喜好、厭惡等愛憎的表現，這樣就不是“中觀”了。所以“中觀”有以下兩層的含義：
首先在于“中觀”的“觀”字，有“觀”說明有意識主體，有一個我在，如果沒有了這個意識主體那就是枯禅死禅落于頑空了。所以時時刻刻靈光不昧，這是首要的。
其次在于“中觀”的“中”字，隻要起心動念就會有分别愛憎，就做不到這個“中”字。要想做到“中”，必須做到不起心不動念，不起分别不生愛憎。正如禅宗講的：清空無礙，雁過而不留聲。自性好比清空，雖然有大雁飛過，但自性清淨縱然大雁飛過了也不留痕迹不留聲鳴。一旦留了聲留了痕就是有了念想有了染着就不是“中”。
所以，“中觀”二字好比是一盞燈，燈光照耀一切明了，但燈光無所偏移無所分别一切普照。我們常說佛光普照，講的其實就是“中觀”，佛光就是自性清淨靈光不昧；普就是中，無所偏倚；照就是觀，有一個主體在。
行走坐卧時時刻刻保持意識的警醒，放下自我的思維和念想，遇人遇事不做對錯喜好的分别，隻是明了而觀照，這就是中觀的修行法門。
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