成語是我國曆史傳統文化?要舉的第二個成語是“善頌善禱”：，今天小編就來聊一聊關于成語是我國曆史傳統文化?接下來我們就一起去研究一下吧!

成語是我國曆史傳統文化

要舉的第二個成語是“善頌善禱”：

出自《禮記·檀弓下》:“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’文子曰：‘武也得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。”

這段引文的意思是：晉獻文子趙武把住家的房子蓋好，諸位大夫根據禮節前來祝賀。張老祝賀說：‘這房子美麗呀而且高大，美麗呀而且連成一片，在這裡奏樂，進行祭祀足夠用了！辦理喪事足夠用了！聚國賓和宗族舉行宴會也足夠用了！’趙武一聽張老的話中有批評之意，于是自稱自己的名字趕緊說：‘趙武我能歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，希望平平安安地在這裡過活一直到終老，死後也能和我的先人一樣葬到九京去。’說完這話以後，向北面跪拜，表示謝罪并接受張老的批評”。

鄭玄對上述引文的注是：“輪，輪囷，言高大；奂，言衆多。”孔穎達疏：“晉大夫發焉者，發禮也……張老因美爾譏之，故為善頌；文子聞過即服而拜，故為善禱。”文字寫到這裡還要補充說明幾點：

A， 趙武是怎樣聽出張老的“批評房子太奢侈的意思”的呢？根據當時的制度，像趙武身為大夫的官階，是無權在祭祀時奏樂的。你的房子連奏樂的地方都有了，顯然這房子是蓋大了奢侈了。張老不說“房子蓋大了”，而說“歌于斯”就是說明“房子蓋的大了”。張老的“話中有話”，一向謹慎的趙武是聽得出來的。

B， 趙武為什麼“自稱自己的名字說話？”趙武這樣自稱名字說話，是古人“認錯”表示抱歉時才這樣做的。

C， 趙武回話時說的“全要領”“以從先大夫于九京”各是什麼意思？“全要領”是當時官員犯罪判決時處罰的程度：“全”是全部保留也可以說是“不進行”，“不進行什麼呢？”“‘要’是腰斬，犯重罪者要進行腰斬”“‘領’是脖子，即砍頭”“全要領”是既不腰斬又不砍頭，所以筆者今譯為“平平安安地”。下面的“以從先大夫”是和死去的先父先祖父一樣，“于九京”是葬在九原（京）這個地方。

D， 趙武說完話以後為什麼“向北面跪拜”？這樣做是表示誠懇地認錯并接受批評。

E， 為什麼說張老“善頌”？因為他“講求實際”：趙武蓋了新房，作為同事“應該祝福”，這是他“講求實際”的一方面，“房子蓋得太奢侈了”應該批評，他就委婉地進行了批評。這又是“講求實際”的另一面。

F， 為什麼說趙武“善禱”？他對自己的“奢侈蓋房”供認不諱，虛心接受批評，然後借着向北下跪悼念能平安地與先父先祖葬在一起的機會，認罪求原諒。這也表明他“講求實際”，因此得到了大家的諒解。

筆者舉這個成語的例子，是想借着張老和趙武的表現，說明古人“講求實際”的特點。此外“美輪美奂”這一成語也出自“善頌善禱”的引文。