說到朱耷可能很多人都不知道，但八大山人知道的人應該不少。

朱耷

朱耷（1626年—約1705年），字刃庵，号八大山人、雪個、個山、人屋、道朗等，出家時釋名傳綮，漢族，江西南昌人 [1] 。明末清初畫家，中國畫一代宗師。

他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫，本是皇家世孫。明亡後削發為僧，成了亡命之徒，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝煉沉毅，風格雄奇隽永；山水師法董其昌，筆緻簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛後，他選擇背過身去，與世隔絕，在創作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說，“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”

人物生平

朱耷， （zhū dā）清初畫壇“四僧”之一。譜名朱統，為明太祖朱元璋的第十七子甯獻王朱權的九世孫子。甯王改封南昌後，曆代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱多炡是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀觐，擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀垔也是一位畫家，著有《畫史會要》。朱耷生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加上聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。

崇祯十七年，明朝滅亡。朱耷時年十九，不久父親去世，内心極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞，隐姓埋名遁迹空門，潛居山野，以保存自己。在朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，仿佛像一鶴形符号，其實是以“三月十九”四字組成，借以寄托懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。

順治五年，他妻子亡故，朱耷便奉母帶弟“出家”，至奉新縣耕香寺，剃發為僧，自此改名雪個。二十四歲時，更号個山和個山驢。順治十年（1653年），朱耷二十八歲時，又迎母至新建縣洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，随從學法的一百多人。有人考證，朱耷從二十八歲到三十六，曾帶着母親和弟弟住在南昌市撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時此地茶室酒肆甚多，是勞動人民聚居之處。朱耷生活清貧，蓬頭垢面，徜徉于此。常喜飲酒，但不滿升，動辄酒醉。醉時，大筆揮毫，一揮十多幅，山僧、貧士、屠夫、孤兒，向其索畫，有求必應，慷慨相贈。 朱耷三十六歲時，想“覓一個自在場頭”，找到南昌城郊十五裡的天甯觀。就在這一年，他改建天甯觀，并更名為“青雲圃”。“青雲”兩字原是根據道家神話“呂純陽駕青雲來降”的意思。并有用“飛劍插地，植桂樹規定舊基”的說法，這也是該處現存唐桂的由來。清嘉慶二十年（1815年），狀元戴均元将“圃”改為“譜”，以示“青雲”傳譜，有牒可據，從此改稱“青雲譜”。

青雲譜原是一處曆史悠久的道院。相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，創建道場，“煉丹成仙”。西漢時南昌縣尉梅福棄官隐居于此，後建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開辟道場，始創“淨明宗教”，易名為“太極觀”，從此正式形成道統，屬淨明道派。唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為“太乙觀”。宋至和二年（1055年），又敕賜名為天甯觀。清順治十八年（1661年），朱耷前來訪求先賢遺迹，很賞識這裡的山川風景，于是在原有道院基礎上進行重建，并改名為“青雲圃”。從此，朱耷便成了青雲圃的開山祖師。後人還建立了“正開山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。

名字釋義

八大山人，俗姓朱，本名朱統，後名耷。為明江西弋陽榮莊王朱奠壏九世孫。生于明天啟四年（公元一六二四年），卒于清康熙四十四年（一七○五），享年八十一歲。幼負性絕慧，早事諸生業。明亡，甫弱冠，佯裝喑啞。三十九歲，遯迹江西奉新山耕香院，從穎學弘敏大師學，薙發為僧，釋名傳綮，曾藏八大人覺經，遂自号八大山人，或謂寓“四方四隅，皆我為大，而無大于我也”；又謂其署名，喜以草書連綴筆畫，視之，八大二字有似哭字笑字，山人二字有似之字，合而讀之，類哭之笑之，皆隐約有玩世之意。其它别号，尚有雪個、個山、個山驢、驢屋、驢漢、人屋、刃庵、拾得、何園、洛園、黃竹園、書年、書疾、八還等，不一而足。居山二十年，稱宗師，從學者百餘人。其後，清廷诏舉博學鴻詞，臨川令胡亦堂聞其名，迎入官舍，心不願就，佯發狂疾，走還南昌。自是常戴布帽，曳長袍，倘佯市肆間，履穿踵決，拂袖蹁跹，兒童後随嘩笑，亦不之顧，與人不言不語。晚年，歸隐青雲譜，築寤歌草堂以居。死後，葬于新建縣中莊。江陰邵長蘅為撰“八大山人傳”。依君友會王愛君美術文獻載，山人精書畫，又善詩。畫長于山水、花鳥與竹木，皆能不泥成法，脫出蹊徑，山水皴筆無多，意境幽邃，花鳥竹木水墨點漬，形象奇特，俱得古之破墨法，以簡省勝，筆情縱恣，墨趣橫溢，蒼勁圓晬，逸氣迥出。松蓮石固稱神品，蘆雁凫汀、潛魚飛翼，亦無不極生物之緻，洵非他人所可企及；書法初學董其昌，後出入魏晉，典雅蕭散，深得鐘王氣韻，狂草尤怪偉；詩原有集帙，惜未流傳，存世題跋如吉光片玉，古雅可誦。山人面色微頳，豐下而少髭，好飲而量淺，貧士山僧、市井屠沽、有具酒邀請辄往，往辄飲，飲辄醉，醉辄歔欷流涕，或備紙筆，牽袂捉矜索畫，則墨渖淋漓，不經意揮酒，忽作雲山，忽作竹石，無所愛惜。故求其畫者，多索之醉中，且多就山僧屠沽之徒購得，若顯貴以數金易一木石，蕲不予，性情如此。又其為人襟懷浩落，慷概嘯歌，抗節高義，一生以明室宗裔，痛遭社稷颠覆、國土淪亡之變，悲憤慷概，汨浡郁結，無所發洩，于是蹈隐高蹤，佯狂裝啞，哭笑杯酒，遊戲筆墨，以消磨劫後生涯，人目為狂，而不知其内心之悲苦，故發為書畫，正西人所謂血淚之交逬，感情之升華者，感人至深且巨，山人有自題山水冊，詩雲：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流薍石枒杈樹，留得文林細揣摩。”足為其生涯與藝術交融之寫照。

你知道八大山人中“八大”的意思嗎

“八大人覺經”，講的是“世間無常……、多欲為苦……、心無厭足……、懈怠墜落……、愚癡生死……、貧苦多怨……、五欲過患……、生死熾然……”。