頂真是一種看起來有趣、使用起來有難度、卻相對不常見的修辭手法。它不像比喻、拟人、排比那樣為衆人所常用，因為使用頂真的修辭手法還是有一定要求的，需要使用者對文字運用比較熟練，且熟知頂真手法的運用規則。

什麼是頂真呢？頂真，也做頂針，亦稱聯珠、蟬聯，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字詞或者句子，用來修辭兩個句子聲韻的方法，對句子的字數與平仄有一定要求，以達到環環相扣，引人入勝的效果。

頂真的使用分為三種類型：

一，字與字的頂真。

比較著名的是由鄭振铎根據清代民間俗曲總集編著的《白雪遺音選·桃花冷落》：

桃花冷落被風飄，飄落殘花過小橋。

橋下金魚雙戲水，水邊小鳥理新毛。

毛衣未濕黃梅雨，雨滴紅梨分外嬌。

嬌姿常伴垂楊柳，柳外雙飛紫燕高。

高 閣 佳人吹玉笛，笛邊鸾線挂絲縧。

縧結玲珑香佛手，手中有扇望河潮。

潮平兩岸 風帆穩，穩坐舟中且慢搖。

搖 入西河天将晚，晚窗寂寞歎無聊。

聊推紗窗觀冷落，落雲渺渺被水敲。

敲門借問天台路，路過西河有斷橋，橋邊種碧桃。

這首詩嚴格來說是一首歌謠。詩中每一句的末尾一個字與下一句的句首第一個字相同，全首句句蟬 聯，連最後一句也繞接回第一句，形成一種循環無端的形式。

從表達效果來看，讓人有一種身臨其境的錯覺，蟬聯頂真的詩句，牽引着讀者的目光和思緒，随着一起移動、聯想、感受，着實引人入勝。

另有明代唐寅的《桃花庵歌》也有此一作：

“桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。”

二，句與句的頂真（連珠法）。

來看下面的例子：

他，他，他，傷心辭漢主；我，我，我，攜手上河梁。

他部從，入窮荒； 我銮輿，返鹹陽。返鹹陽，過宮牆；

過宮牆，繞回廊；繞回廊，近椒房；近 椒 房，月昏黃；

月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀；泣寒螀，綠紗窗；

綠紗窗， 不思量。呀！不思量，除是鐵心腸；鐵心腸，也愁淚滴千行。（馬緻遠《漢宮 秋》雜劇第三折）

這首雜曲就是典型的句與句的頂真。這裡回環頂真的表達方式，映襯出昭君遠去塞外的艱辛以及不舍，似乎一步一回頭，步步留念的心緒，且具有回環跌宕的旋律美，表現了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結百轉的愁緒。

同樣的典範亦如王 安石《憶金陵三首》詩：

覆舟山下龍光寺，玄武湖畔五龍堂。想見舊時遊曆處，煙雲渺渺水茫茫。

煙雲渺渺水茫茫，缭繞蕪城一帶長。蒿目黃塵憂世事，追思塵迹故難忘。

追思塵迹故難忘，翠木蒼藤水一方。聞說精廬今更好，好随殘汴理歸艎。

此處有異曲同工之妙。

三，段與段的頂真（連環體）。

段與段的頂真難度相對較高，漢代曹植的《贈白馬王彪》詩最為著名：

谒帝承明廬，逝将歸舊疆。清晨發皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟 川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城阙，引領情内傷。——太谷何寥 廓！山樹郁蒼蒼。霖雨泥我塗，流潦浩縱橫。中逵絕無軌，改轍登高岡。修坂造雲日，我馬玄以黃！

玄黃猶能進，我思郁以纡。郁纡将何念？親愛在離居。本圖相與偕，中更 不克 俱。鸱枭鳴衡轭，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無蹊， 攬辔止踟蹰。

踟蹰亦何留？相思無終極。秋風發微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條！白日 忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。狐獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷， 撫心長太息。

太息将何為？天命與我違！奈何念同生，一往形不歸！孤魂翔故域，靈柩 寄京師。存者忽複過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆閑， 影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。

心悲動我神，棄置莫複陳。丈夫志四海，萬裡猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠 分日親。何必同衾帱，然後展殷勤？憂思成疾疢，無乃兒女仁！倉卒骨肉情， 能不懷苦辛？

苦辛何思慮？天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年 誰能持？離别永無 會，執手将何時？王其愛玉體，俱享黃發期！收淚即長路， 援筆從此辭。（曹植《贈白馬王彪》詩）

分析此詩可知，全詩運用頂真的修辭手法，表現出了特殊時期曹植内心的恐怖、悲傷、痛恨和憤怒相互交織的複雜感情，頂真的運用，既是段與段之間的交錯銜接，也是曹植複雜心理的交錯銜接，将頂真的手法運用得恰到好處。

以上就是頂真修辭手法的講解，希望能幫助你更好地理解和掌握這一手法的運用含義，喜歡的話記得點個關注，了解更多精彩内容。