局部

甘如醴。南注丹霄之右，東流度于雙阙，貫穿青瑣，萦帶紫房。激揚清波，滌

蕩瑕穢。可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不

竭将玄澤之常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》雲：“王者刑殺

當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于阙庭”。《鹖冠子》曰：“聖人之德，上及太

清，下及太甯，中及萬靈，則醴泉出”。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴

泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者，痼疾

局部高清圖

然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之内，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所緻，聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔，旬有六日已亥，上及中宮曆覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下。俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉随而湧出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流度于雙阙，貫穿青瑣，萦帶紫房。激揚清波，滌蕩瑕穢。可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭将玄澤之常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》雲：“王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于阙庭”。《鹖冠子》曰：“聖人之德，上及太清，下及太甯，中及萬靈，則醴泉出”。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者，痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶明聖，既可蠲茲沉痼，又将延彼遐齡。是以百辟卿士相趨動色。我後固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞于往昔；以祥為懼，實取驗于當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：

【粵】語氣詞，無義

【四月甲申朔旬有六日已亥】按中國曆史幹支紀日法，“朔”指是月初一，既知“朔”為甲申，則這個月的十六正好是已亥。旬為十，有即又，“旬有六日”即十又六日。又，按曆表，唐貞觀年間隻有“貞觀六年四月朔”為“甲申”，故文中指的年代為“貞觀六年”（632）。

【台觀】泛指樓台亭榭。

【躊躇】徘徊。

【注丹霄】注，流灌。丹霄，宮殿名。

【青瑣】宮門上镂刻的圖紋，此代指宮門。

【紫房】皇太後居宮室。

【乾象】天象。

【坤靈】地神。

【《禮緯》】緯書的一種，對經書而言，漢人僞托為孔子所作。有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》……等七種，稱七緯。其書以儒家經義，附會人事吉兇禍福，預言治亂興廢，多有怪誕無稽之談。南朝宋時開始禁止緯書流傳，至隋，炀帝遣使搜焚其書。令所傳者為後人輯佚，漢學堂叢書本。錫：賜。

【《鹖冠子》】相傳為先秦古籍之一，傳世有十九篇作者姓名不詳，隻知為楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商務印書館“萬有文庫”影印《子彙》本，屬雜家類。《醴泉鉻》所引這幾句，見該書《度萬第八》。

【太清】天。

【太甯】指極其甯靜的境界。 唐 吳筠 《高士詠•廣成子》：“至言發玄理，告以從杳冥；三光入無窮，寂默返太寧。” 這裡應與上句對應指“地”。

【《瑞應圖》】梁孫柔之撰一卷。今傳清馬國翰輯《玉壺山房輯佚令》本。屬陰陽五行類。

【《東觀漢記》】東漢劉珍等撰。是記載東漢曆史的重要史書。《隋書經籍志》著錄為143卷，現已殘，清代經四庫全書館館臣的輯錄，都二十四卷。傳世有《四庫全書》本、《東觀漢記校注》本（吳樹）校正。中州古籍出版社1987年版。

【中元元年】即公元56年。

【蠲】juān 除去，免除。

【沈痼】痼gù積久難治的病。

【百辟卿士】本《詩. 大雅. 假樂》句。百辟，指衆諸侯。卿士，各級官員的泛稱。此處還指公卿大官。

【相趨動色】彼此歡躍并且臉上已出受感動的神色。

【後】這裡指君主。

【撝挹】撝挹 huī yì 亦作“ 撝抑 ”。謙抑；謙讓。

【推而弗有】指“神物之來”，謙遜地并不認為是由于自己的“明聖”。

【以祥為俱，實取驗于當今】以祥瑞的出現感到畏懼，是有當今的先例作為教訓的（實指隋代出現的“祥瑞”如“小石變玉”、“河清”、“龍見”等，結果卻帶來災禍而言）

【丕】大。

【爰】爰yuán 于是：～書其事以告。

易志勇，字慎之，号淩雲閣主， 1982年生，江西宜春人，師從田英章先生。自幼酷愛書法，主攻歐楷、臨池不辍。是當代中國書法傳統型、功力派的青年代表之一，與妻子王麗堪為當今書壇的一對新秀，頗具影響。現為易志勇書法工作室藝術總監、專職書法教師。

“知道”平台特約藝術顧問。