談談湯顯祖牡丹亭看法?作者：黃天骥，中山大學中國非物質文化遺産研究中心 ，下面我們就來聊聊關于談談湯顯祖牡丹亭看法?接下來我們就一起去了解一下吧!

談談湯顯祖牡丹亭看法

作者：黃天骥，中山大學中國非物質文化遺産研究中心。

标題：論《牡丹亭》的創新精神

原文出處：《文藝研究》2016年第7期

2016年是我國偉大的戲劇家湯顯祖逝世400周年，他所創作的《牡丹亭》，“是理解中國文化和中國古典戲劇傳統的一個重要的切入點。”

近幾十年來，我國學術界對《牡丹亭》日益重視，從各個方面加強研究，特别是湯顯祖本人的生平、思想和文藝主張，以及《牡丹亭》蘊含的意旨，都取得了很大的進展。但是，《牡丹亭》藝術上有什麼特點?在創作上有什麼創新之處?這還需要進一步探析。

作者主要從四個方面論述《牡丹亭》的創新精神：第一，沒有明顯的正、反面人物的沖突；第二，引導觀衆進入哲理的思考；第三，塑造了明清戲曲舞台上少有的敢做敢為的男主人公形象；第四，采用有缺憾的“團圓”結局。

首先，不同于一般以愛情為題材的戲曲，《牡丹亭》不強調正、反面人物的沖突，而着重表現人物形象的潛意識和内心矛盾，表現典型人物和所處社會體制、道德觀念的矛盾。

自元代戲曲成熟以來，有些表現青年男女争取婚姻自由的作品，諸如《牆頭馬上》、《倩女離魂》等名劇，無一不是寫年輕一代追求愛情，封建家長竭力反對，或加插一二小人從中作梗。《牡丹亭》完全不同于一般寫青年男女反抗封建家長、争取婚姻自由的戲曲，甚至全劇中的主要角色，沒有一個可以稱得上是反面人物。但是，這部戲的戲劇沖突又是激烈的，以至于杜麗娘付出了生命的代價。而這種沖突，主要表現為杜麗娘内心的沖突。她苦悶到極點，怨懑到極點。湯顯祖隻把大自然的美好和現實社會的黑暗作了強烈的對比，隻讓杜麗娘控訴“錦屏人忒看得那韶光賤”!在戲裡，我們沒有看到有誰以行動在迫害她，卻又分明感受到有一隻無形的黑手，在扼殺她青春的生命。顯然，湯顯祖寫杜麗娘的反抗，不針對任何人，而是通過典型人物與典型環境之間的沖突，對明代社會現實做出總體性的控訴。

在戲曲史上，從來沒有人敢于不通過正面和反面人物的直接沖突，來表現人物形象和社會現實的矛盾，展示劇作的題旨。這一點，是《牡丹亭》“幾令《西廂》減價”的重要原因，是湯顯祖在明代社會轉型時期創新精神的具體表現。

第二，《牡丹亭》不僅寫青年男女對愛情的追求，而且延展到對人性的追求，引導觀衆進入哲理的思考。

元、明時代，文壇上寫青年追求婚姻自由的作品，男女雙方從一開始總是有明确的追求對象。如果把作者寫杜麗娘的追求僅僅局限于愛情，恐怕還未能真正理解湯顯祖創作《牡丹亭》和塑造杜麗娘形象的深層意義。《牡丹亭》在創作上的創新之處，很大程度上在于作者敢于以虛幻的形式，真實、典型地展現青年人愛情萌動的心态，呈示人性中的潛意識。他的筆觸，發掘到人物的靈魂深處。杜麗娘追求的已不僅僅是愛情的問題，而是包裹着要求人性自由的哲理性理念。後來杜麗娘恹恹成疾，垂危時不禁歎息：“輪時盼節想中秋，人到中秋不自由。”可見，在活着時能夠自由自在、天從人願、順性而為的想法，一直貫串在她的生命之中。随着杜麗娘對愛情的追求得到滿足，也意味着她在人性問題上的糾結得到舒解。就劇本結構的嚴謹、情節安排的緊湊而言，《牡丹亭》遠不及《西廂》，但由對愛情的追求延展到對人性的追求、從而引導觀衆進入哲理的思考，這些則是《牡丹亭》的新創造，其深刻性也是“幾令《西廂》減價”的重要原因。

第三，與元、明戲曲舞台上男主人公大多被寫成窩囊廢不同，《牡丹亭》塑造了有情有義、敢做敢為的嶺南才子柳夢梅形象。

在元、明戲曲舞台上，許多劇本中女主人公的形象大都光彩照人。至于男主人公，大多被寫成窩囊廢。出現這種現象，既是劇作者們對女性處境的同情，也是在父權社會中，人們對處于被動地位的女性，通過戲曲演出做出具有宣洩性質的補償。可是，在《牡丹亭》裡，柳夢梅的形象與一般戲曲的男主人公大異其趣，可以說，在元、明時代以愛情為題材的劇作中，他是極為少見的有情有義、敢做敢為的男子漢形象。像這樣一個既癡情又勇敢的書生形象，在元、明劇壇中，從未出現過。

第四，《牡丹亭》建構出獨特的“團圓”結局，樂不勝悲，别開生面。這一切，正是《牡丹亭》藝術創新精神的體現。

在中國，古代戲曲多以大團圓結局，尤其是許多以愛情為題材的作品，大多離不開“大團圓”的模式。《牡丹亭》結尾，團圓是被皇帝“敕賜”的，這本身就說明勉強和被動。整部戲匆匆結束，但說不上皆大歡喜。至于翁婿回家後會不會徹底和解，湯顯祖留給了觀衆想象的空間。可以說，這種有缺憾的“團圓”的結局方式，在《牡丹亭》之前，從未出現過。作者認為，這不是寫作方法的問題，而是劇作家對世界認識的問題。從明代後期開始，不少受到異端思想影響的劇作家，已經認識到現實社會并非如封建正統文人所宣揚的那麼樂觀、完美。在劇壇上，就這一點而言，《牡丹亭》實發其端。

正因如此，《牡丹亭》在結構上，有着特意的安排。明清傳奇結尾的出數，絕大多數為偶數。《牡丹亭》全劇卻為五十五出，屬奇數。在中國傳統觀念中，奇數意味着畸零，象征着不完整。可見，湯顯祖是要讓觀衆和讀者意識到《牡丹亭》的“團圓”并非圓滿。這很不一般的構思，往往會被人忽略，卻是湯顯祖在創作上别開生面的處理方式。

中國社會科學網 劉星摘編