士不可以不弘毅表達了什麼-tft每日頭條

士不可以不弘毅表達了什麼?“士不可以不弘毅，任重而道遠仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？”（《泰伯·8章》，接下來我們就來聊聊關于士不可以不弘毅表達了什麼?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

士不可以不弘毅表達了什麼

“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？”（《泰伯·8章》

“士”作一般作知識分子講，但《論語》裡的“士”，不僅應具備知識和品德（德才兼備），更應該具備以天下為己任，造福天下百姓的遠大抱負。

“弘毅”的“弘”字，一般有兩種解釋，一作“志向遠大”，一作“心胸寬廣”。愚意以為，後文“任重道遠”“仁以為己任”，說的便是志向遠大，而原文中是将之作為“不可以不弘毅”的原因來講的。如果“弘”就是“志向遠大”，這就犯了以果為因的邏輯錯誤，所以，作“心胸寬廣”解釋，似乎更為合理。而楊伯峻引章太炎語，将之解釋作“強”，而“毅”則解釋為“有決”，這當然更專業，卻不易為常人所理解和接受。亦有人認為“弘”作動詞“弘揚”“發揚光大”解，“弘毅”就是要“增強自己堅毅的品性”，也很有道理。

“仁以為己任”的“仁”，顯然應當作動詞解理解，許多人将之解釋為“在天下實現仁義（德）”，始終有些牽強，令人費解。結合前文對“士”要造福天下百姓的理解，将之解釋為“實現仁政，造福天下百姓”，就十分合理了。

“死而後已”，如今已經成為了一個成語，意為“死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終生”。“已”則被當作“停止”理解。孤立地看“死而後已，不亦遠乎”這句話，将“已”解釋為“停止”，确實合情合理。但将之放到大的語境中，這句話是作為“任重道遠”的解釋出現，與“任重道遠”一起充當“士不可以不弘毅”的原因的。“死了以後才罷手”，這不正是“弘毅”的表現嗎？怎麼能是必須“弘毅”的原因呢？這不是同樣犯了以果為因的邏輯錯誤了嗎？以故我十分懷疑這個解釋。從語境上推斷，此處的“已”作為“實現”“完成”解釋，從而将“死而後已”理解為“（很可能）要死後才能實現仁政”，這樣就可以作為“道遠”的解釋，成為了“不可以不弘毅”的原因所在了。而“已”在古文中亦确實有“完成”“完畢”之意。“《廣雅》雲:“已，成也”，《漢書藝文志》“每一書已，向輒條其篇目”中的“已”字，正是“完成”之意。