昨天帶小孩到樓下小店買東西，女老闆一個人在看店，我跟老闆說：“老闆娘，拿三瓶酸奶。”在回家的路上，孩子跟我就有了下面這一段對話：

“為什麼你叫她老闆娘呢？”

“因為這個老闆是女的啊。”

“那男老闆是不是叫老闆爹呢？”

“男老闆叫老闆，不叫老闆爹。”

“那為什麼有老闆娘卻沒有老闆爹呢？”

……

孩子的視角往往能夠注意到一些我們日常忽略的東西

我不禁語塞。不得不說，孩子的視角往往能夠注意到一些我們日常忽略的東西。為什麼有“老闆娘”卻沒有“老闆爹”？在這種現象背後又有哪些隐藏的含義呢？

法國哲學家笛卡爾有一種二元性的學說，該學說認為世界的萬物都有兩種相互獨立、性質不一的物質和精神。這些理論對人們的生活産生了深遠的影響．使人們将事物放在一分為二的對立性中來研究問題。

法國女作家西蘇認為男女性别之間也存在着與以上理論中相一緻的二元對立性。在男性社會中，男人與女人的二元對立意味着男性為主體，女性則是在這個主體以外附着在男性價值上的 “他者”。

法國女性主義學者：埃萊娜·西蘇

回到“老闆娘”的問題上來。從稱呼上來看，稱呼隻是個人姓名的标記，每一個稱呼都是相對獨立而且平等的，不存在大小之分，但是在現實中卻并沒有那麼平等。

在西方女性中，未婚女性用Miss冠以父姓，已婚的用Mrs.或Lady冠以丈夫的姓氏。在中國的封建社會中，女性稱呼一般都是根據男性而來，出生前随父親稱為“氏”，嫁人後随丈夫稱為“×氏”，後期有些地方女性被稱為“×嫂子”、“×家的”等等。曆史上卻并沒有哪位男人在結婚後跟随妻子的姓，這就反映出男女性别中存在着二元非對稱性。

在現代社會，依然有着類似的殘留，比如下表：

男女性稱謂對照表

從這張表中可以清楚的看出，當稱呼者為男性時，女性都有相應的稱呼與之對應，這種對應的稱呼都為中國人所接受，而當稱呼者為女性時，卻沒有相應的稱呼來稱呼男性。例如：老師為男性時，我們可以稱呼老師的愛人為師母，但當老師為女性時，我們卻不知道該如何來稱呼女性教師的愛人。這種稱呼中的對立就是二元非對稱性的體現，是以往性别歧視的殘留。

正如法國存在主義作家西蒙·波娃所說：“從古至今婦女的身份低于男子，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長期以來男子為中心的社會力量和傳統力量造成的。”語言中的性别歧視是由于男女在階級地位、社會生活中的地位不同造成的。

法國存在主義作家西蒙·波娃

這一現象在建國後有了極大的改觀。建國後頒布的《憲法》、《勞動法》等法律，不僅保證了女性就業數量的增多，同時，也改變了女性就業結構。

1958年，婦女煉鐵廠合影

從建國初期到改革開放以前,我國女性員工由原來的60萬人增長到2036萬人,增長了34倍；女性員工的比重由原來的7.5%增長到28.3%,增長了20.8個百分點。到1978年我國城鎮一共有3128萬女性員工,占當時員工總數的32.9%,到2004年我國城鎮一共有4227萬女性職工,占當時員工總數的38.1%,到2013年，女性就業者共有34640萬，占就業者總數的45％。

國家統計局數據顯示中國女性勞動參與率遠超其他國家

在這其中，湧現出越來越多優秀女企業家。比如格力集團董事長董明珠，在格力快要倒閉時候受任與危難之際，帶領格力飛黃騰達，為了使命，董明珠曾連續27年沒休過一天假；曾經的螞蟻金服董事長彭蕾是阿裡巴巴最初18個創業人中的其中之一，在阿裡最艱難從未放棄，在支付寶剛剛成立前途未蔔之時，她出任支付寶領頭人，将支付寶打造到高峰。

格力集團董事長董明珠

現代的男女在階級地位、社會生活中的地位不應該有任何不同。

我們稱女老闆為“老闆娘”代表我們是性别歧視者嗎？

我認為這個判斷還需要斟酌。這是上千年以來傳統的繼承，是一種語言上熟詞的運用。但是要在日常生活中注意避免。

規避社會中的性别歧視現象（不管是男性還是女性）應該從語言與社會兩個方面來進行：

從語言方面來說。一是避免使用歧視語言。對于不雅詞彙應該停止使用。二是将舊有漢字進行改造。漢語中存在大量帶有性别歧視意味的女旁漢字。據《辭海》統計，漢字中有257個女旁字，與褒貶評價相關的有100個，其中褒義為47個，貶義為35個，褒貶參半為18個。比如：奸、奴、奸、妓、妒、婊。50年代就曾提及有關女旁貶義漢字的改造問題，如以“懶”替代“嬾”，将“媿”改為“愧”。

避免采用歧視性語言

從社會方面來說。一是更新思想觀念。女性不僅承擔着生育後代、教育子女的重任，工作上也能夠與男性并駕齊驅，更不乏比男性更為優秀的女性。群衆内心深處男尊女卑的落後思想必須進行改革，女性的社會地位與價值也應重新衡量。隻要性别歧視逐漸從人們的觀念中淡化以緻消失，語言中的性别歧視也會跟随着消失。二是發揮媒體宣傳作用。大衆傳媒往往是整個社會的價值取向、社會風尚的傳感器。它往往通過電視、報刊、書籍、網絡等途經，或暴露或隐晦地描述和宣傳男女形象，最終形成“男公女私”、“男主外，女主内”的陳規定型。改變社會中的性别歧視現象，應積極發揮媒體的宣傳作用，拒絕受傳統性别觀念的影響，增強媒體工作者性别平等意識，多宣傳那些褒揚女性的産品，使大衆對女性有全新的認識，潛移默化中為女性營造積極、正面的社會輿論環境。

落後思想必須進行改革

恩格斯曾提出:“在每一個社會中，女性的解放程度，都是衡量社會解放程度的天然尺度。”男女兩性都應該為性别歧視的最終消除貢獻自己的力量。作為男性，應做到無論何時、何地，都應盡力維護性别平等，杜絕使用侮辱女性的語言，以實際行動關心、愛護女性。作為女性，必須身體力行提高自身地位，自尊自愛、自立自強。思想上樹立男女平等的獨立意識，行為上能夠為自己創造就業機會，拒絕依附于男性，以實際行動證明自己并不是弱者。

說回開頭，後來，我又帶孩子去了趟小店，真誠的跟她說：“對不起，剛才我叫錯了，應該叫你老闆，而不是老闆娘。”小店老闆愣了一下，然後笑着說：“沒關系，謝謝！”

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