初讀紅樓，隻因那一句“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的自述，建言道“飲冰十年，難涼熱血”，不禁好奇該是怎樣一份執着的感情，能讓作者耗盡人生最黃金的十年以至泣血成書。

一遍讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳迹，繁花似錦的大觀園終落得個荼蘼寥落的結局，附帶着那些個才子佳人，丫鬟侍兒連同那個似真還假的時代永遠的一去不複返了。但在某些時刻回味嗟歎時又總會在内心生出疑問——《紅樓夢》是如此的真實，它是否真的存在過呢？

可歎世上有幾多才子文人，卻偏偏喜歡沉迷于細微處的蛛絲馬迹，執着于段落間的捕風捉影，将珠玉般渾全的《紅樓夢》挖掘的“遍體鱗傷”，用近乎偏執的考證瑣碎了原本完整的人物和情節，殊不知卻忽視了作者最明顯的一處暗示——江南甄家。

假作真時真亦假，無為有處有還無，假可代替真，真可寓于假。今天就來分析一下書中出現江南甄家的意義。

一、賈雨村承上啟下的重要意義

開篇第一回目叫“甄士隐夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”，第一回目的第一句話這樣寫道：“作者自雲，将真事隐去，而借通靈之說，撰此石頭記一書”。

衆所周知《紅樓夢》酷愛使用諧音梗，每逢有梗必含真意，所以這全書的開頭便是在提綱挈領的介紹了《紅樓夢》之深刻内涵，即“真事隐，假語存”。

《紅樓夢》中所記載的風塵碌碌之瑣事，閨閣绮麗之光景，及所有裙钗女子，實為作者親身經曆，親眼所見。然恐真事有怨世罵時，讪謗君相之嫌，故擇其事體情理，稍加取舍後，用假語村言敷衍出一段故事來。

所以《紅樓夢》開篇隻提甄士隐和賈雨村二人的意義，便是完成從真事到假語的接替。第一回的最後甄士隐大徹大悟，同瘋道人飄飄而去，緊接着賈雨村登榜入世，《紅樓夢》的故事便由此開始。

甄士隐出走前最後所述的《好了歌注》，便是其“真事”的總結，也是《紅樓夢》故事的預言書，甄士隐是因，賈雨村是果，有因必有果，一切早就注定好了。

然而，真事真的已經随着甄士隐的消失而全部隐去，隻剩這滿紙荒唐言嗎？作者又是否甘心看客始終不明真相呢？答案顯然不是，後文便揭示了這一點。

第二回目賈雨村偶遇冷子興，二人演說榮甯二府之況，這一段也被認為是《紅樓夢》故事發生的背景介紹。

其實，由于受到87版《紅樓夢》影視的影響，讀者普遍對賈雨村抱有敵視厭惡的态度，反而忽視了這個人物存在的意義。如果抛開結局的種種揣測，隻按全書前幾個回目來分析，賈雨村确實是個非常重要的人物。

衆所周知，是賈雨村與冷子興的談話引出賈府和賈寶玉，也是賈雨村護送林黛玉進的賈府，護官符裡的“賈史王薛”四大家族也是借他的眼表述出來，他對薛蟠案子的審判也促使了之後薛家暫住賈府。

賈寶玉、林黛玉、薛寶钗這三大主角的相繼出場皆與賈雨村有着絲縷關系，可以說賈雨村是一個承上啟下的樞紐人物，上啟甄士隐的前塵往事，下啟《紅樓夢》的正文故事，所以這個人物本身就帶有亦真亦假的特點。

二、江南甄家與賈家的真實投射

很多讀者通過賈雨村與冷子興的談話初步了解了賈家，但大多人卻忽略了在聊完賈家之後，賈雨村緊接着就提到在金陵有個甄家，根據賈雨村的描述，甄家也有一個公子，不管是家境背景，還是不愛讀書，或酷愛和姊妹玩耍等頑劣憨癡的性格，竟與賈寶玉有着百般的相似。

這是全書第一次出現甄家，也是借賈雨村之口說出，而且直接與賈家形成呼應，這就不能不懷疑此處的筆觸設定其實暗含了作者的深意。

根據後文來看，甄家完全是一個可有可無的設定，它的每一次出場不僅和情節的推動無關，而且總帶有某種說不清道不明的神秘玄妙之感，就像是很突兀的安插在原本完整流暢的故事當中。

然而，就是這樣的甄家，卻出現在了全書重要的第二回中，連其他三大家族都沒有這樣的“榮幸”。

前面提到賈雨村在前期有着至關重要的作用，他的每一次出場和對話都會對全書有着統領奠基的深遠影響，而且他與冷子興的對話出現在全書第二回，正是一個由“真”過渡到“假”的時刻，所以此時的賈雨村說的話也就不可避免的亦真亦假了。

金陵甄家又恰好在這個真假夾雜的回目經由賈雨村之口說出來，它明顯與四大家族格格不入，甚至不像是同一個時空的，如此“奇怪”的甄家不可能是贅餘，不可謂無内涵。

所以在真真假假的第二回，何為真？何為假？答案就是金陵甄家為真，它的原型便是江甯織造的曹家，而與之相對應的賈家是曹家的家亡血史在書中的投影，是經過藝術化處理後的故事。

後文雖然對甄家的描述不多，但僅有的幾處卻可以證明甄家就是曹家。

書中寫到甄家是在金陵（南京）任職，而曹家的江甯織造便是位于南京，兩者地點相同；書中提到甄家曾接駕四次，而曆史上曹家曾四次接駕康熙，兩者接駕次數相同；書中的甄家和皇室的關系非常密切，女眷可以入宮朝拜，曆史上曹雪芹的曾祖母（曹玺的夫人孫氏）曾是康熙幼年的保姆，因為這一層關系，曹家當年一直和皇室保持着熱絡的關系，家族女眷有過進宮的記錄。

而甄家和賈家就更是兩個一模一樣的家族，就像是鏡外的事物照在鏡中，甄家便是鏡外實物（實際是曹家），賈家則是鏡中照影。兩個家族不僅都有寶玉，都有姊妹，都有大觀園，還會發現甄家的故事永遠發生在前，然後賈家步其後塵，所以甄家落敗後，賈家緊接着便發生了繡春囊事件，然後便是波及整個家族的抄家。

三、真事隐與假語存的文學手法

綜上所述，我們可以得出這樣的結論：賈家是甄家的投影，是甄家興衰之家事展開來叙述的一個載體，而甄家實際是江甯織造的曹家。甄家賈家這一設定，便是作者當年在抒發内心百感與現實諸多限制之間所找到的一種平衡之法，也可以說是一種無奈之舉。

從天堂跌落到地獄，從鮮衣少年到窮酸破落戶，也不失為一段人生奇遇，想來作者也不願意這等離合悲歡之經曆從此泯滅人間，故改編成小說以傳後世，但又不情願亡家血淚史被徹底掩蓋，故又設置此等灰線注腳，但求有二三讀者能深谙此中真情，體味作者之癡，倒也不負這十年的辛苦了。

私以為作者此番“真假寶玉”的設定，其寫作靈感和技法或許借鑒了《西遊記》之真假美猴王章節也未可知。

《紅樓夢》是明清小說裡成書較晚的一部，從《紅樓夢》裡我們看到“李逵罵宋江”的負荊請罪，“孫猴子撒尿”的笑話，還提到《西廂記》《牡丹亭》，部分章節也帶有《金瓶梅》慘白悲壯的味道，更不必說裡面出現過的諸多詩、詞、曲話和道書禅機。

《紅樓夢》被譽為古典文化之集大成者，自然是一部百科全書式的偉大作品，但也正是因為有了前輩佳作的珠玉在前，有了寫作技法的不斷進步，有了文化沃土的植根，《紅樓夢》的橫空出世才顯得理所當然。這正是偉大與偉大之間的遙相呼應，更是經典和經典之間的傳承相惜。

話說回來，賈家是假的麼？當然是假的，因為史書上從來沒有過這段記載，故事隻能是故事，寫得再好也不會是史實。可它好像又是真實的，曆史上有過的金粉世家大多都煙消雲散了，人們早就忘記了曾經輝煌過的江甯織造曹家，卻記住了那個白玉為堂金作馬的賈家。

所謂的“真家”不過是故紙堆上輕描淡寫的兩三句罷了，而所謂的“假家”卻能夠流芳百世，這真真假假，又孰重孰輕呢。

作者：夏之銘，本文為少讀紅樓原創作品。歡迎關注我的頭條号：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。