陽明心學的核心之一，就是知行合一。《傳習錄》中有這樣一段話，闡述了王陽明知行合一的真正含義。先生曰：“此須識我立言宗旨。今人學問，隻因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就将這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”“知之真切笃實處即是行，行之明覺精察處即是知”知的最高境界是：知道的真真實實、實實在在、分毫不差，這種狀态就是行；行的最高境界是：明明白白、清清楚楚、一絲不亂，這種狀态就是知。一念起，已經是行，知若錯了，則行必錯，知若對，而行有始有終，所以能為聖賢，一念起處，是非成敗已然分曉。

有人說王陽明是中國五百年來第一等人物，他不僅學問做得好，事功上也有卓越成就。縱觀王陽明一生，他隻要想做什麼，幾乎沒有什麼是做不成的。他之所以能夠獲得這麼大的成功，都離不開他知行合一的智慧。我們若能掌握知行合一精髓要以，也同樣能夠在繁雜的工作、學習、生活中做到有條不紊，遊刃有餘。

一、行動起來——知行合一前提

這個世界上，絕大部分人不能達成目标不是因為沒有思考，而是因為猶豫不決，遲遲沒有行動。在猶豫過程中，做事的魄力和勇氣一點點被消磨，人都有惰性，過度的猶豫和完美主義式的思考隻會帶來拖延，事情一拖再拖，最後草草收場或者不了了之。其實行動起來，我們才會發現這件事情的問題在哪裡，才能有的放矢解決問題，邊行動邊思考，隻有這樣，才能不斷前進。考慮一千次，不如去做一次，猶豫一萬次，不如去實踐一次。俗話說，縱然華麗跌倒，也勝過無謂徘徊。

二、循序漸進——知行合一方法

王陽明曾言:“我輩緻知，隻是各随分限所及。今日良知見在如此，隻随今日所知擴充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。”意思是說，我們這些人緻知，也隻是依據各自的能力盡力而為之。今天的良知盡到什麼程度，就隻依據今天所理解的延伸到底，明天同樣如此，必須依據能力所及。這就是我們講的實事求是，萬事萬物都是一點點積累起來的，要想做到知行合一，就一定要注意循序漸進，欲速則不達，揠苗助長，是不可能獲得成功的。這就如同樹剛發芽，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點，再多澆一點水，澆水的多少，都要根據樹的大小來決定，剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它，就會把它泡壞了。

三、事上磨煉——知行合一關鍵

王陽明曾言：人須在事上磨煉做功夫乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。意思是說：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若隻愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。 知行合一的學問是行的學問，需要在事上磨煉才行。知行合一如果離開了切實的事物，反而會沒有邊際，找不到下手的地方。日常生活中，要時刻注意鍛煉自己的心态，随時随地，每時每刻都是在修行。隻有日常中多注意在事上磨練，讓自己心境逐漸處在一種十分穩定的狀态下，才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質。一個人的能力固然重要，但是心态也同樣重要，王陽明南贛剿匪，多次身陷險境，但他卻處變不驚。每次都能沉着冷靜分析局勢，做出最有利判斷，而這也是他每次化險為夷的關鍵。

“知行合一”的真正含義，若能悟透，好運自來。