倉

颉造字

軒轅黃帝是中國遠古時期的部落聯盟首領，是中華文明承前啟後的先祖，被後世尊為中華民族始祖“人文初祖”。黃帝的功績有播百谷草木，大力發展生産，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等。

倉颉，原姓侯岡，名颉，号史皇氏，陝西省白水縣楊武村鳥羽山人。倉颉享年110歲，為軒轅黃帝左史官，我國官吏制度及姓氏的草創人，中國象形文字的創造者，堪稱“人文始祖”。黃帝感他功績過人，賜以“倉”姓，意為君上一人，人下一君。倉颉造字功德感天，天帝賜給人間一場谷子雨，以慰聖功。這就是農曆中“谷雨”節氣的由來，也就是史料中所記載的“天雨粟，鬼夜哭。”“天雨粟，鬼夜哭”是什麼意思？就是“驚天泣地”。意即，倉颉造字是一件“驚天泣地”的事情。

衛恒《四體書勢》雲：“昔在黃帝，創制造物。有沮誦、倉颉者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥迹以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，老考是也；六曰假借，令長是也。夫指事者，在上為上，在下為下。象形者，日滿月虧，象其形也。形聲者，以類為形，配以聲也。會意者，止戈為武，人言為信是也。轉注者，以老為壽考也。假借者，數言同字，其聲雖異，文意一也。”蔡邕《篆勢》雲：“字畫之始，因于鳥迹。倉颉循聖，作則制文。體有六篆，要妙入神。”崔瑷《草勢》雲：“書契之興，始自颉皇；寫彼鳥迹，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁。”

唐代書法大家、書法理論家孫過庭在其《書譜》中，從書法藝術發展的角度，對中國文字的發展做了一個總結：“六文之作，肈自軒轅。八體之興，始于嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。”意思是：文字的産生可以上溯到遠古時期的軒轅黃帝時期，軒轅黃帝的史官倉颉創造了文字。創造文字時采用了六種造字方式，史稱“六文”。文字在長期的書寫使用過程中，通過演變形成了多種不同的書體。秦始皇帝統一中國後統一了文字，同時對當時的通行書體進行了規範，确定了八種書體，史稱“八體”。孫過庭不僅對倉颉造字和秦始皇帝“書同文字”給予了充分肯定，同時還提出了認識中國文字的一個重要觀點：“厥用斯弘”。“厥用斯弘”的意思是：文字的生命在于一個“用”字，有用、大用，則宏揚興盛，無用、不用，則衰敗淘汰。“厥用斯弘” 就是中國文字發展的基本規律。

文字的産生由來已久，中華民族的先民以其聰明智慧，創造了人類文明史上獨有的象形文字。“結繩記事”雖說不是文字，但他和文字關系密切，屬文字之前身。“刻符”是文字的初期，倉颉是中國文字的集大成者，“倉颉篇”是中國文字史上第一部字書。“六文之作”，标志着“結繩記事”時代的結束，中國文字的成熟。“倉颉造字”，是中國文字史上第一次文字重大改革。