東晉末期南朝宋初偉大文學家陶淵明以一篇篇幅不大的《桃花源記》塑造了一個甯靜安樂、自由平等的理想世界，用咱們熟悉的話來形容，桃花源就是一個微縮版的共産主義社會，富足而又和諧。在稱頌桃花源美好的同時，作者以強烈的反差表達了對現實社會的強烈不滿，衆所周知，中國古代每每朝代更替，戰亂是難免的。《桃花源記》成了古人對理想世界追求的範本，然而網上卻流傳着對這篇文章的另一種解讀，令人細思極恐，細看卻又有幾分道理。

首先，《桃花源記》本身就十分特殊，它常常被視為志怪小說或是以志怪為創作手法的作品。什麼是志怪小說呢？作為中國古典小說重要的形式之一，志怪小說多以記叙神異鬼怪故事傳說為主題内容。這類小說恰恰起步于魏晉南北朝時期，那會兒，佛教在中國飛速發展，古詩有雲：“南朝四百八十寺”，據考證，北魏孝文帝時期全國大小寺廟多達6000座，北魏末期更是超過3萬座。宗教瘟疫式的傳播使得迷信和玄學風氣深入人心，這也深深地影響到了文人的創作，因此，志怪小說在當時備受追捧，連陶淵明也不例外。

遙想許多年前，筆者在學習這篇文章時就有個疑問：誤入桃花源的“武陵人”為什麼會突然“忘路之遠近”？俗話說得好，靠山吃山靠水吃水，以捕魚為業的武陵漁夫理應把周圍的水域摸了個遍，哪裡魚多哪裡魚少早就深谙于心，一來可以提高工效，二來以備不測，一個捕魚點沒有魚可以立馬轉到另一個捕魚點。然而，靠水吃水的漁夫突然有一天不但迷了路，發現迷路後沒有立刻掉頭回去，反而越走越遠，直到誤打誤撞闖入桃花源。

文中有雲：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。”一般而言，與世隔絕的地方大多位于深山之中，四周有高山環繞，交通隔絕，因此形成一個自給自足相對封閉的社會，這并不難理解。然而仔細揣度原文，似乎桃花源并不在群山環繞間，而是由山上的洞口直接引入山體之中。在這裡，作者似乎用了一手十分隐蔽的隐喻。

秦漢時期的墓葬大多為覆鬥式，即封土堆的形狀非常像把量米的鬥扣了過來，頂端是個小小的方形平台；魏晉時期的墓葬封土常以厚實巨大的山石砌成拱形；唐代得益于國力強悍，貴胄墓葬則直接開山為陵，工程龐大，氣勢撼人。綜合各朝各代墓葬的特征，彼此互有區别，卻總有一點是不變的——墓葬一定要有外形十分像山的封土堆。除此之外，比起墓葬本身龐大的規模，其入口顯得相對狹小，這樣處理還有防盜的功能。從這個角度看，結合陶淵明在《桃花源記》中的描寫，進入桃花源是不是與闖入一座墓室有幾分相似？

漁夫在對桃花源中人提及外邊的狀況時，衆人“不知有漢，無論魏晉”；然而漁夫所見卻是“男女衣着，悉如外人”。既然連漢朝、魏晉的存在都不知道，那麼桃花源中的人為什麼穿着又會與世人沒有區别呢？在此值得一提的是，魏晉南北朝時期是古人服飾一個大變動時期。魏晉時期的服飾融入了一定的胡服元素，加上宗教的影響，奇裝異服者也不在少數；比起男性服飾，女性服飾的差别更加明顯。從秦朝末年到晉孝武帝時期，中間隔了整整5個半世紀，然而桃花源中人的衣着卻與世人沒有任何差别，這難免不讓人感到懷疑。

另有一個細節值得注意：當桃源中人聽完漁夫的講述後似乎并沒有感到驚奇，反而紛紛“歎惋”，臨走時還專門叮囑漁夫不要把桃花源的事情說出去。不過，漁夫“忘恩負義”，不但一路做了标記，走出桃花源後立馬将此事告到了郡太守那裡。随後發生的事情更是充滿怪異：太守派人想要找出桃花源，誰料莫名其妙地迷了路；名士劉子骥要去，結果剛做好計劃便一命嗚呼。所有試圖尋找桃花源的嘗試都以失敗告終，這件事因此不了了之。

正所謂“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，晉孝武帝太元年間的某個四月，恰逢清明時節，漁夫不小心闖入了一個充滿詭異的村子。後來，人們無論如何再也找不到這座村莊，是因為它根本就不存在——村子是一片墳地，埋葬的都是秦朝時死于戰亂的無辜百姓。墳地坐落于一個依山傍水的“風水寶地”，也許郡太守後來派來的人馬找到了這兒，但隻看到了墳頭，沒有找到桃花源，所以覺得迷了路。桃花源裡的村民們穿着後人燒給他們的“衣服”，所以漁夫看他們“悉如外人”。太元年間，晉朝戰火連連，當漁夫講完外邊的情況後，死去的村民們想起了痛苦的戰争，因此“皆歎惋”。

這樣來看，《桃花源記》是個标準的志怪故事，當然，也許有朋友會诟病筆者吃飽了撐得又在這“過度解讀”，其實，《桃花源記》本身就是一段虛構出來的文字，陶淵明希望用它來寄托一種情感。公認的是，所謂的“桃花源”代表着美好理想的生活，這篇文章便是作者對美好生活的向往與追求。然而從另一方面來想，陶淵明經曆了東晉末到南朝宋這段中國曆史最為混亂的時期，縱使名滿天下，他也毅然選擇辭職隐居，被譽為“古今隐逸詩人之宗”；即便身處田園，也把一切看得清清楚楚。

戰争是政治的延續，戰争受益的往往是極少數人，帶來的創傷卻總被加在勞苦大衆身上。持久的戰亂紛争令人看不見希望，在佛教與修仙盛行的魏晉南北朝時期，人們笃信人有來生，也許逃避并不是結局，死去才是最好的解脫。有人把文中的漁夫視為陶淵明的化身，筆者覺得劉子骥才是；劉子骥之死也許并非是個意外，他隻是找到了進入“桃花源”的正确方式。