巜大林寺桃花》（唐）白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

解析：

《大林寺桃花》，是一首脍炙人口的名詩，唐朝詩王，白居易所作。國人幾乎無人不知，無人不曉，皆耳熟能詳。

對這首詩的解讀，更是浩如煙海。但大多不出兩類：一類從海拔高度，解釋桃花，何以背時開放。一類說詩人官場失利，尋求世外桃源，是一種消極避世的情緒渲洩。

但較少從積極的人生态度，來解悟這首詩。其實，詩人是要通過這首詩，表達對人生終極意義的思考。

下面我們逐字逐句地解讀此詩。

第一句：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

白居易的詩，通俗易懂，我不做文字翻譯，大家自解。我們要深解文字背後的真實義。如果隻停留在文字表義的思考，猶如水上浮萍，永遠不達内涵。

如果，你讀過佛經，你會被佛陀許多看似自相矛盾的話，弄得暈頭轉向。諸如：佛講法49年，臨涅槃之時，他卻說沒有講過一個字，對也好，錯也好，與他（指佛性）毫無關系。

但他同時又說，我說的一切法，都是舉臂指月的手指，目的是讓你順着手指的方向，找到那個真月。如果，你把手指當月，不僅見不到月明之性，連手指的功用也喪失了。佛說的這個真月，就是他已親證悟的佛性，這個佛性人人具足，所以又稱為自性，自己本有之性，它不随身體的老死而斷滅，它永恒存在，認證了它，我們就不會懼怕老死，人生将充滿更加積極的的意義。

因此，要理解詩人這一句的真實義，就不能隻作文字翻譯。

人間四月芳菲盡。明寫人間桃花，從初芽萌動，到含苞待放，再到盛妝怒放，直至衰極敗落，中間大約經曆四個月的時間。實際影射人的一生，生老病死的全過程。

人間，此世做人期間。

四月，時間概念，比喻人的幼年，青年，中年，老年。亦指生老病死全過程。

芳菲，代指桃花，泛指百花，暗喻一切衆生。

盡，消盡，指世界萬物，包括有情衆生，身體終将消亡。

縱觀世間萬物，一切有形體的衆生，終将離開這個人世間，細思極恐，而又無可奈何！這是作者發出的由衷感歎。這也正是下文長恨之因。

山寺桃花始盛開。

正當世間百花凋謝，難以尋覓之際，在山寺的那一邊，卻又呈現出一片，欣欣向榮的美好景觀。暗喻一切生命，雖然，形體壞滅，但有一個不生滅的東西，隻要因緣成熟，随時又會出現生機盎然的景象。

山寺，大林寺，泛指遠離世俗，追求人生真實境界的場所。

桃花，百花之代表，萬物之代表，乃至衆生之代表。

始盛開，又重新呈現出一派欣欣向榮的景象。

此句告訴我們：一期生命的終結，并不代表生命活力的斷滅。因緣具足時，會重新煥發生機，佛陀認為那個生發之源，就是佛性。聖人們笃定一生，苦苦尋覓的就是它。

第二句：長恨春歸無覓處

此句是全詩的詩眼。詩人看桃花從盛開到凋謝這一短暫的生物現象，引發作者對人生最終歸宿的深沉思考。

長恨，長時間，窮思細想：萬物生滅變化，到底是怎麼回事？一切生滅變化，最終的依止，到底是誰？這些問題長期困繞着詩人，并由此産生的苦惱一直無法排解。

春歸，桃花的歸處，泛指萬物的歸止處。

無覓處，萬物生從何來，死歸何處，一直無法找到。

最後一句：不知轉入此中來

不知，久尋不得，忽刹然悟得，一種法喜充滿的狀态。

轉入，最終的歸依處。

此中來，即寺中來。山寺，是僧侶講法修行之處，也是見證佛性的啟導處。通過僧寶的傳法教導，最終能讓人見證佛性。原來，萬物的生死變化，皆依止于無生天滅的佛性。

此句抒寫自己最終從佛法處，找到了那個一直困擾自己，又無法排解的人生難題，法喜充滿，無以言表。

從"長恨春歸無覓處"這一句來看，決不能認為，這首詩是作者見景生情，即興而作的山水詩，而是對生命現象的終極探索。

因為，這首詩始終在寫桃花，寓意非常深刻，所以，很容易讓人聯想到，詩人官場失利，而消極的尋求一種世外桃源式的解脫。實在是沒有深解，"長恨春歸無覓處"的内涵。