《孟子·滕文公下》當中為了表述男女之間的禮儀，這樣寫到：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。”中國自古以來是一個禮儀之邦，所謂禮儀之邦就是一舉一動都要符合天子制定的禮制。而男女之間的禮儀更是禮制的重要組成部分，《論語·顔淵》中寫到：

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

動物世界當中，雄性經常因為交配權而發生血腥厮殺，從現代的進化論來看，人類也是脫胎于動物世界的，也不可避免地經曆了那樣一個時代。所以中國古人制定了禮儀，規定了男女的本分，夫妻的權利與義務，并以禮制的方式保證其運行。古人甚至把禮儀當作了人與動物的本質差别，不講禮儀的人，與動物是沒有差别的：

“鹦鹉能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自别于禽獸。”

不過現在是更“新”的文明社會，我們更多的講究“自由、平等、民主、博愛”，既無天子，也無天子所制定的禮儀，儒家也基本式微，所以大家基本上怎麼開心怎麼來，怎麼賺錢怎麼做了。不過這是在上個世紀八十年代之後的事情了，早在80年代之前，大多數人還是很“羞澀”的，沒有現在人的那般開放與現代文明。

即使是到了21世紀，仍然有不少人還是喜歡封建社會的一些制度禮儀，對西方人提倡的“自由、平等、民主、博愛”有些抗拒。尤其是像王寶強等明星事件反複的發生，更是讓人們呼喚嚴格的禮儀制度的回歸。這也使得一些行業受到了人們的道德審判，比如模特行業。今天我們就來講講“人體模特”湯加麗：日搜索高達10萬次，父親不願擡頭見人。

湯加麗出身于1976年的安徽合肥，家境應該不錯，在9歲的那年就被父母送去了舞蹈班——這時候能夠上得起舞蹈班的，多是家境殷實的。也正是因為家境殷實，加上學了藝術，使得湯加麗的思想比較接近現代文明的标準。身材漂亮，加上心靈手巧，湯加麗的舞蹈天賦很快就被她的老師所發現了。

為了讓湯加麗的天賦得到充分的發展，她的父母将她送到了專門的藝術學校培養，後來她又以自己優異的能力走上了省體操隊。在當時的普通老百姓看來，能夠走到省體操隊，一生的榮華富貴基本也就注定了。不過湯加麗的人生卻注定了不會就此止步，她後來又在省青少年運動會上取得了金牌，受到了更多的重視。

由于成績優異，她後來又被送到了省歌舞團，後來她又被電視台的導演所選中，去做了演員。完美的身材，渾然天成的氣質，加上與生俱來的表演能力，使得她在1999年的《龍鳳智鬥蟠龍坊》當中表演的小鳳一炮而紅，後來她又參演了《康熙王朝》中的癡情女子紫雲、《長江刑警》中聰明機智的沈晶晶、《古董王爺》中能歌善舞的那仁氏等等。

按理說，湯加麗的人生到了這個地步，也是普通人一生所仰望的境界了。她這時候的收入，恐怕一些高級工程師都完全比不上了，加上她還嫁了一個好老公，可以說人生如此，夫複何求？不過，在2002年的時候，被閨蜜拉着去逛街的時候，她卻鬼使神差的去了一家内衣公司拍攝“藝術寫真”。

既然是“寫真”，那就是很“真”的照片了，沒有了遮掩的湯加麗顯得更加美麗，不過也惹起了更大的風波了。湯加麗因為這幾張藝術照一脫成名，模特公司按照合同将她的這些照片源源不斷的發布到網上，頓時湯加麗的美麗就不僅僅是她的老公能夠欣賞了，而是全國老少男女都可以欣賞了，這當然是很現代化，很自由的了。

因為她确實非常美麗，加上拍的藝術照更加美麗，所以她的照片發布到網上自然引起了巨大的轟動：當時她的名字每天被網友搜索10萬次以上，總搜索量超過了2億，她瞬間成為了當時中國最出名的人物之一了。不過她的丈夫顯然并不覺得與别人共同欣賞這種美是什麼好事，不久之後就與她離了婚，她的父親也與她斷絕關系，沒臉擡頭見人。

但是這又算得了什麼呢，西方那些“發達國家“都是這麼做的，這就是藝術；再者，這條路也是她自己的選擇，這就是自由，沒有了丈夫她還可以與藝術一起安度晚年；把自己的美展現給所有的男女老少，這就是博愛。湯加麗這是非常精準的貫徹現在的流行價值觀，隻是不知為何卻引來了不少人的謾罵。