道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，長之育之，成之孰之，養之覆之。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

道生育萬物，德養育萬物，萬物形态各異，是環境形勢形成如此。

因此，萬物無不尊重道而珍貴德。

道之所以受尊重，德之所以受珍貴，是因為它們不強加幹涉，而讓萬物自然生長。

所以，道生育萬物，德養育萬物，它們使萬物自然生長發育，使萬物成熟結果，讓萬物得到滋養與庇護。

生育萬物而不占有，成就萬物而不自恃有功，讓萬物成長而不主宰，這就是玄妙深奧的德。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

之：代表萬事萬物。畜：畜養。勢：自然環境與情勢。

“道”生育萬物，“德”畜養萬物，萬物形态各異，精彩紛呈，這都是自然環境所形成的。

是以萬物莫不尊道而貴德。

莫：無，沒有。

因此，萬物都心懷感恩，尊重“道”而貴重“德”。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

莫：不。命：幹涉、強制。常：帛書版為恒，恒久，永久。

“道”的尊貴，“德”的貴重，在于不去強制幹涉萬物，而讓萬物恒久自然生長。

故道生之，德畜之，長之育之，成之孰之，養之覆之。

覆：覆蓋，保護。這裡帛書版字詞很多不一樣，但意思無差别。

所以“道”生養萬物，“德”畜養萬物，它們生養和撫育萬物，促使萬物成熟，并使萬物得到養護和保護。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

恃：依仗。玄德：至高的德，深微而玄妙。

生養萬物而不占為己有，成就萬物而不自恃有功，讓萬物成長而不主宰其命運，這就是至高玄妙的“德”。

本章老子主要講的是道法自然，以及“道”、“德”與萬物的關系。

前面章節，老子論述過“道”與“德”的關系，“道”是無，是一切的母體，乃根本規律，“德”是有，來源于“道”，是“道”的形式與外在表現。“道”與“德”相輔相成，“道”通過“德”來表達作用，“德”依賴“道”而存在。

本章把“道”和“德”與萬物關系做了說明，“道”生育萬物，而“德”養育萬物，“道”為尊而“德”為貴。它們之所以尊貴，因為它們生養萬物而不加幹涉，依循自然法則給予滋養和愛護。核心的點還是順其自然，也就是“為而無為“，對萬物産生深遠影響，但卻好像什麼也沒有做。

“道”和”德“對于萬物的影響，像無私的母愛，也是一種大愛，是無我利他的最好體現。最好的“德”，也就是“生而不有，為而不恃，長而不宰”。母愛也是這樣，為了孩子付出所有，但從不要求回報。而“玄德”非但不求回報，還不去幹預萬物的運行和生長，隻在背後默默滋養與守護，有了成就也不自認有功，這真是種至高無上的境界。

“玄德”與“上善若水”有點類似，都是至高無上的境界，比較能诠釋“上善若水”有如下句子：

你高，我便退去， 決不淹沒你的優點；

你低，我便湧來， 決不暴露你的缺陷；

你動，我便随行， 決不撇下你的孤單；

你靜，我便長守， 決不打擾你的安甯；

你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情；

你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷。

而“玄德”與之相比，雖然不是無微不至的理解和包容，但本質是相同的，也就是毫無保留地關愛，默默地守護與奉獻，不求索取與回報。這種大愛，人間少有，而天道一直如此。

學習《老子》，或者說學習國學，是為了提升品性修養，達到“道”和“德”的境界，以使人生不再困頓和迷惘。當然要想追求有“道”和做到有“德”的境界是非常困難的，現實生活中的利益糾紛和爾虞我詐使得人顧慮重重、舉步維艱。但我們還是應該聽取老子的智慧，不管他人怎麼做，我們應該笃守内心的清靜，不斷修持，保持初心，追求無我利他，努力提升自己的“德”行，提升自己對于“道”的認識。這便是好的開始。

《論語》、《道德經》逐章解讀，基于當前社會背景，去其糟粕、取其精華。實事求是、謙卑恭敬；道法如飛、從善如流。

理解《道德經》電子版

如何理解《道德經》

老子《道德經》思想真的反動嗎？

我們學習《道德經》的意義是什麼？

為什麼要學習《道德經》和《論語》等國學經典？

《道德經》：宇宙的本質和存在的意義是什麼？