孟子主張的思想體系及基本内容?史記孟子列傳：孟轲，驺人也，受業子思之門人道既通，遊事齊宣王，宣王不能用适梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情當是之時，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇，今天小編就來說說關于孟子主張的思想體系及基本内容?下面更多詳細答案一起來看看吧!

孟子主張的思想體系及基本内容

史記孟子列傳：孟轲，驺人也，受業子思之門人。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌。天下方務于合縱連衡，以攻伐為賢。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。

太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問「何以利吾國」，未嘗不廢書而歎也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放於利而行，多怨」。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！

據孟子書中所說,孟子第一次到齊國，是在齊威王之世，如史記裡所說的，齊威王正重用孫子和田忌等人，崇尚武力稱霸，并取得了使諸侯東面朝齊的效果，因此對孟子所說的行仁政一套，不敢興趣，孟子既不得重用，就離開了。

後來聽說宋王偃要行仁政，就來到了宋國，但因為宋王偃身邊的親信素質太差，不是真心幫助宋王偃行仁政的，孟子的理想也不得實現，所以也隻有離開。

其後又因為魯平公要重用孟子的學生樂正克執政，孟子就來到了魯國，但由于有人從中破壞，孟子也無法在魯國呆下去，于是就到了滕國。

因為當時的滕文公在太子時就非常尊重孟子，所以請孟子來滕國，希望運用孟子的仁政理論，但滕國方圓不足五十裡，也不具備條件，孟子的仁政理想還是無法實現。于是孟子又離開了滕國，來到了梁國。

梁惠王還比較願聽孟子的，看孟子梁惠王篇即可知道，但是梁惠王一年後就死了，繼任的是梁襄王，孟子與他合不來，于是又到了齊國。

這時齊威王已死，齊宣王繼位，宣王也不能聽從孟子的主張，如當時齊國已經滅了燕國，燕國人聯合諸侯謀劃救燕，孟子勸宣王送回燕國的俘虜，歸還燕國的禮器，和燕國君民協商新立一個燕國之君，然後撤兵和好。這正是孟子仁政王道思想的體現。但宣王不聽，他隻相信武力。結果燕人在諸侯的支持下，在第二年就大敗齊國。此時齊宣王才後悔地說：“吾甚慚于孟子”（公孫醜下）。

在這樣的情況下，孟子又一次離開了齊國。此時孟子已經七十多歲了，他并不因為現實的打擊而對自己的理想喪失信心，在這次離開齊國的路上，其學生問他

“先生，您的臉色，好像不大愉快。以前我聽先生說過，君子不怨天，不尤人，（今天為何有不愉快的樣子？）”

孟子回答說：“此一時，彼一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者，由周而來，七百餘歲矣。以其數，則過矣。以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。吾何為不豫哉？”（公孫醜下）

此一時，彼一時。五百年就會出現一個王（平治天下的王），在這五百年之間，則會出現有名的治國之臣。從周代商以來，已有七百多年了，按照五百年的數字算，已經超過了，但從時勢上看，則正是時候。上天還不想讓天下太平無事，如果想讓天下太平無事，在今天的時勢下，除了我還有誰呢。我為何不高興呢？

這是說，我的理想不得實現，是時勢條件還不允許，即所謂天未欲平治天下。如果時勢條件成熟了，則隻有我的這套理論能讓天下得以太平之治，除此之外，就不會有更好的理論了。既然如此，我為什麼還不高興？也就是說，我對自己的理論非常有信心，根本不會不高興。

所以，孟子到了晚年，也不再在現實的諸侯中尋找能夠實行其理論的人了，而是與自己的學生一起，将自己的思想整理出來，成為孟子一書，以備後世的人們學習與運用。他寄希望于後人，曆史證明，确實有大力推崇孟子的人出現。

孟子的主張在當時不受重視，在西漢初年，曾與孔子的《論語》一起，被列為“傳記”，國家設有專門的官方的博士，但沒有視為“經”，當時有五經博士（詩、書、禮、易、春秋），地位最高，傳記博士不能與之相比。由此可知，漢代雖說是罷黜百家，獨尊儒術了，但實際所尊重的是儒家的思想，而非儒家的人物，如孔子與孟子等。

後來，在傳記博士中，有人讨論“湯武因天下之心而誅桀纣”的問題，這是從孟子書中的“誅一夫”（“聞誅一夫纣矣。未聞弑君也”梁惠王下）的說法引申出來的問題，這種讨論直接關系到封建專制君主的合理性問題，這可是關系到封建專制君主生死存亡的大問題，因而引起漢王朝的注意，後來就将傳記博士統統取消了。封建國家既不給孟子一書以高的地位，因此迎合現實需要的學者們對于孟子的研究，也就不夠重視了。這種狀況，直到唐代才有轉變。