前面讨論了古希臘哲學的基本内核，那麼下面我們就進一步讨論狹義哲學的三大特點。

哲學的第一特點叫“追究終極”。

什麼意思呢？要知道我們一般人看待任何事，都是就我們眼下的具體對象，進行多因素分析來處理問題的。比如你看一個陶瓷燒的杯子，一個瓷杯燒得好不好，諸多因素影響它。比如最初的瓷土質量好不好，比如你研磨這個瓷土的粉碎程度高不高，比如你給它做的制型好不好，着色和上面的繪畫好不好，然後你燒窯的時候火候把握得是否到位，等等這些因素都在影響一個瓷杯是不是燒得好，這叫多因素分析。

我再舉個例子，比如你得病感冒，它也是多因素造成的，感冒并不僅僅是你着涼了或者病毒感染了，一場流感病毒過來，有人得有人不得，有人輕有人重，為什麼？因為你的先天免疫素質是有差異的，而且你當時是否受寒，因為受寒會導緻抵抗力臨時下降，原來正常寄居的病毒會突然變成緻病菌、緻病病毒。比如你當時的身體狀況、焦慮程度、你當時的運動狀态，各種因素都可能對你的感冒造成影響。

那麼多因素分析會出現一系列問題，大家知道科學研究為什麼要建實驗室？所謂建實驗室，就是把所有多因素屏蔽在外面，一回隻調進來一個因素，在齊同條件對比下，研究每一個因素對這件事情的作用量，把這一個因素研究清楚，把它甩出去，然後把另一個因素再調進來進行孤立研究。但是即使你把所有因素都在屏蔽實驗室中做了單項研究，這個問題仍然沒有答案，因為各因素排列組合是一個無窮大的數字，因此在多因素分析下，任何問題你都永遠得不出真正确定的見解和結論。

所以哲學在它當年追究的時候，它就不承認多因素讨論問題的方式是一個可以解決的方式，它在純邏輯遊戲上要求必須追究第一因。請大家注意第一因，也就是終極之因。大家注意，第一因就排除了因果論，因為因果這種鍊條，因轉出果，果又成為因，轉出下一個果，所以在因果鍊條上讨論問題是要出嚴重偏差的。

那麼第一因的讨論就是找終極原因，這叫第一因探讨方式。第一因探讨方式有兩種方式：

我之前講歐幾裡得，他從公設、公理和定義出發，他為什麼從不證自明的那個最簡單的點，最終讨論非常複雜的問題？是他要找見邏輯上的那個極點。所以追究終極包含有對象的終極，比如神學，哲學是繼承神學追究第一因的思路。這就是我一再講神學、哲學和科學是一脈思路的原因。因為神學是追究終極——人類最原始、最粗糙的簡單模型的開端。

這也就是為什麼羅素在西方哲學史上曾經對神學、科學和哲學做過一個說明。他說神學和哲學都是探讨終極原因的，這就是神學和哲學的一緻性。而哲學和科學也有一個共同點，但是科學是探讨具體問題的。所以科學在這個地方和哲學、神學有區别。但哲學和科學又有一個相同點，它們使用的是都是理性這個工具，而神學的不同點是它使用的工具是信仰。

那麼羅素這個區分方式雖然太簡單，但是它大緻說明了哲學思路的第一特征，是它繼承了神學追究終極的這個思路。這是哲學不同于一般學問和一般科學的關鍵點。

而且大家要注意，如果我們講邏輯極點也是追究終極的一個關鍵部位，那麼你就要注意這個邏輯極點是漂移的。随着人類不斷地追問，邏輯極點不斷前移。

我舉一個例子，比如歐幾裡得當年做幾何學，他是設定一切幾何現象是發生在平面上。歐幾裡得那個時代從來沒有人想到過空間是一個曲面。那麼直到十八、十九世紀，西方數學界出現一個著名人物叫黎曼。黎曼意識到這個世界是在曲面上建構的。那麼如果這個世界在基點上，也就是在歐幾裡得推導的邏輯起點上，就發生了一個移位，從平面到曲面的移位。那麼整個邏輯學或者說幾何學建構就會被全面颠覆。

所以在黎曼幾何中，兩點之間是作不了一條直線的，第一公設就不成立。因為空間是一個曲面，而且三角形内角之和在平面幾何上等于180度，在曲面幾何上大于180度，那麼整個幾何學的建構就全部重新開始。大家知道這叫邏輯基點前移。黎曼幾何後來構成愛因斯坦相對論——時空彎曲的數理表述基礎。

請大家聽懂我在講什麼——追究終極，而且追究邏輯基點終極的漂移，構成哲學思脈的縱深開端。我在這裡做一個說明，當羅素表述“科學不追究終極”這個說法的時候，它是有失誤的。我前面講，因為科學就是哲學的繼承，因此科學在本質上是追究終極的。我們一般人使用的其實是應用科學，而真正的哲科是不求實用的。

我舉例子，牛頓當年研究他的經典力學——萬有引力學說——《自然哲學的數學原理》，他是追究終極的，他是要追問上帝操縱這個世界的方式。牛頓在把他的經典力學著作完成以後，他居然後半生花了近乎十年左右的時間研究煉金術，成為曆史上的笑談。

他為什麼要研究這個問題？當他認為他把上帝操作世界的方式搞清以後，他的下一個問題是要搞清上帝制造宇宙的材料。于是他做了多年的煉金術的研究，最後以失敗告終。最後英國人為了照顧他，讓他出任造币局局長，發點小财，過好養老的日子。

我們從這件事情可以看出，真正的科學大家也同樣是追究終極的，幾乎跟神學、哲學追究的方式完全一樣。而我們一般人所受到的科學訓練，大多是工程科學訓練或者叫應用科學訓練，也就是工程師水平上的訓練，這才使我們脫離了哲科思脈原本的追究終極的那個境界。

由于我們學習科學較多的在學以緻用的角度上進行，因此導緻我們的科學教育，距離真正意義上深刻的哲科終極思維産生距離。