如今，電商發達，支付便捷，一輪又一輪的全球購物節，讓剁手黨們興奮異常。那麼在兩千多年前的戰國時期，怎麼進行海淘呢？

秦昭襄王：老趙，和氏璧多少錢？

趙惠文王：咋類，那個不賣！

秦王：用十五座城跟你換個石頭，好得很。

趙王：真的假的？俺不信！

秦王：不賣是瓜慫！忒看不起老秦人了。

趙王：甭急，待俺找找……

公元前283年，秦昭襄王（最牛的剁手黨）看中了趙惠文王收藏的“和氏璧”，想入手。但是用貨币支付，數額巨大，兌換麻煩。秦王就想以物易物，開出“十五座城池”的天價。（你沒看錯，就是用城市換寶物）這就貢獻了一個成語——價值連城。

遇上霸道的秦國總裁，趙王無法拒絕，但又害怕上當，于是便開始了“完璧歸趙”的精彩演繹。《史記·廉頗蔺相如列傳》相如曰：“王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。

“和氏璧”究竟是什麼寶物，能讓秦趙兩國君主如此看重。

《戰國策》載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。

戰國《韓非子》記載：楚人和氏得璞于楚山中，奉而獻之于厲王。厲王使玉人相之，玉人曰:“石也。”王以和為诳，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之，又曰:“石也。”王又以和為诳而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰:“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶玉也，遂命名曰“和氏璧”。

楚王得此美玉，十分珍惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來。又過了四百餘年，楚威王将和氏璧賜予相國昭陽。昭陽遊赤山時，出玉璧供人賞，不料和氏璧不翼而飛。五十餘年後的公元前283年，趙人缪賢在集市上用五百金購得一塊玉，經玉工鑒别，此玉就是“和氏璧”。

漢許慎在《說文解字》中解釋：“玉，石之美者。”因為中國缺乏金銀礦藏，所以古人十分看重美麗的石頭，自古就有将美石制作成禮器、用具、裝飾物的傳統。《周禮》載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地.....”

玉璧的誕生與古人樸素的自然觀有關。在古人的眼裡：天是圓的，地是方的，所以玉璧基本都是外圓内圓的形狀，是用來禮天的（與上天神靈溝通的）。

西漢夔紋青玉璧（寶應博物館藏）

此璧為西漢葬璧。和田玉質，玉質清純溫潤。外區是陰線刻夔龍紋，中間以繩紋相隔，内區是蒲紋。在蒲格上雕琢了乳丁。刻工具有漢代特點，線條流暢，雕刻粗犷豪放，刀法簡潔有力，圖案嚴謹完整。

東漢宜子孫螭鳳紋出廓玉璧（揚州博物館藏）

此璧為佩玉。質地晶瑩溫潤，雙面琢镂成器，廓外附琢一鳳，鳳腹下隐刻“宜”字，璧廓内琢雙螭，體态矯健靈動，首尾相聯處分镂“子”、“孫”二字，寓有祥龍瑞鳳宜子孫之意。

玉璧隻是古代圓玉的一種。請看下面四幅圖，你能叫出這些玉器的名字嗎？

圖一

圖二

圖三

圖四

一環，二環、三環、四環，隻比五環少一環。這些都是中間有孔洞的圓形玉器，究竟是什麼？有什麼用？

這些玉器的名字分别是：璧、瑗、環、玦。

圖一：西漢，谷紋玉璧 （南京博物院藏)

圖二：商，素面玉瑗，玉瑗側面刻“小臣系瑗”。(河南省文物考古研究所藏)

圖三：西漢，雙龍形玉環（揚州市文物考古隊藏）

圖四：新石器，興隆窪文化玉玦

◎玉璧、玉瑗、玉環、玉玦的區别

古代辭書《爾雅•釋器》記載：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”宋朝《爾雅疏》“肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧。”翻譯成現代漢語就是：圓玉的邊為孔徑的兩倍是璧，孔徑為邊的兩倍是瑗，邊與孔徑相等是環。（玉器的實體部分叫作“肉”）

據此，圓玉的分類依據：

1.玉璧：中心孔徑小于邊寬的圓玉；

2.玉瑗：中心孔徑大于邊寬的圓玉；

3.玉環：中心孔徑等于邊寬的圓玉；

4.玉玦：周邊有一個缺口的圓玉。

不過這隻能作為參考。因為根據出土的文物，圓玉的孔徑并沒有文獻記載的這樣準确，不過從孔徑與邊的比例，可以大緻分辨出玉璧、玉瑗和玉環。玉玦是最好辨認的，玉玦雖然同為圓玉，但是玦有缺口，從造型上便可一眼認出。

◎玉璧、玉瑗、玉環、玉玦的用途

《荀子·大略》記載：“聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”意思是：招聘雇人用珪，請教高士用璧，召喚使人前來用瑗，拒絕推辭别人用玦，和好恢複關系用環。

一、玉璧:

西漢 夔龍紋玉璧 （寶應博物館藏）

西漢 夔龍紋玉璧 （天長市博物館藏）

西漢 蒲紋、渦紋玉璧 （天長市博物館藏）

古代諸侯朝見天子，卿大夫奉命出使他國，都要執見面之禮，被稱為“贽”。而玉璧就是“贽”中最為重要的禮物，表示向對方表達敬意和問候。這種禮儀逐漸演化為向地位高者贈璧以示敬意、問候和生死效忠。好友之間互贈玉璧，以示為知心之交。

因為璧與“畢”、“斃”的發音相似，具有以示生死的作用，所以古代玉璧也作為葬玉使用。一是将玉璧置于死者身下，表示必死；二是将玉璧含于死者口中，稱為“含璧”，表示無生。這種使用玉璧的方式，也同時衍生出降服者口含玉璧，銜璧表示自認死罪的用途。

二、玉瑗

春秋 玉瑗

春秋 卷雲紋玉瑗（河南博物院藏）

春秋 鳥獸紋玉瑗（河南博物院藏）

玉瑗是從新石器時代流傳下來的一種臂飾，扁圓環形，中間有大孔。瑗的意思同援，其孔大，便于兩人抓握相援。

春秋戰國時期玉瑗紋飾逐漸增多，有作紐絲紋的玉瑗，肉部中央加厚，兩邊變薄。紋飾以縠紋和雲雷紋為多，也有變化成一條首尾相接的龍形或變化成筒形的。

玉瑗是一種地位高者召見地位低者的信物，古時凡天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫的時候，都會命人拿着玉瑗，以為憑證。被召見者見到使者帶來的玉瑗，便要立刻趕到召見者身旁聽命。

三、玉環

西漢 谷紋牙環 （天長市博物館藏）

西漢 谷紋玉環 （儀征市博物館藏）

西漢 絞絲紋玉環 （儀征市博物館藏）

玉色青白，玉質溫潤，有黃褐色土沁，邊緣略薄。兩面雕琢絞絲紋。線條雕琢細膩流暢，具有典型的西漢風格。

玉環和玉玦的形制相近，但是玉玦有一道缺口。這兩種圓玉具有不同的寓意，玉環表示修好和認可，玉玦表示絕交和反對。

古代被流放邊地的罪臣，如果在三年之内得到君王送來的玉環，便得知君王召其歸還，因為環與還同音。如果得到玉玦，便知君王已與他斷絕，返回無望，因為玦與絕音近。

四、玉玦

春秋 蟠夔紋玉玦（河南博物院藏）

春秋 管形玉玦（河南博物院藏）

環形而有缺口的玉飾叫玦。新石器時代的玦，大都留于逝者的耳部，尺寸不大，應該是充作耳環使用的，後來成為佩飾之一。

中華文明有語言假借的傳統，玦同決，有表示決心或斷絕的寓意，代表了一種品質、信念和約定。

《白虎通》：“君子能決斷則佩玦。”《莊子》：“儒者授珮玦者，事至而斷。”意思是有學問、有修養的君子，佩戴玉玦是提醒自己遇事能夠當機立斷。

鴻門宴（注意範增手中的玉玦）

《史記·項羽本紀》記載：在鴻門宴上，範增曾多次舉起玉玦，暗示項羽要下定決心殺掉劉邦，但項羽不聽，後來反為劉邦所敗。

《廣韻》：“玦如環而有缺，逐臣待命于境，賜環則返，賜玦則絕，義取訣。”根據史書裡的描述，古代被流放的大臣要在城郊流連待命，三年不得擅離。在這個期間如果君王送來一塊玉環，那他就可以回來。但如果送來的是一塊玉玦，那他就要出發去邊遠的流放地，永被驅逐，至死不得歸。

電影《孔子》裡面的兩件玉器

電影《孔子》截屏

季孫斯以國君名義用玉玦驅逐了孔子。十四年後，又讓季肥帶着玉環請孔子返回魯國。

小小的圓玉中居然有這麼多學問，是不是感覺當年那些電影都白看了。下次看電影時，記得帶上票叫上我，我給你解讀電影裡的那些事。