我們常說：“眼睛是心靈的窗戶”，眼睛裡流出來的東西是最真摯的。

如眼光，我們可以從中看到一個人愛恨情仇的真實表達，所以，我們在懷疑别人撒謊時，都會說：“你看着我的眼睛說……”。

又如眼淚，一個人在被感情沖擊時，如果不是心靈裡的那份最真的情感被觸動了，他是流不出眼淚的。

其實，在人類所有的感覺中，最真實的感覺永遠都是心靈的觸動，春夏秋冬的四季變換，給人類的感覺難道僅僅隻是多穿或者少穿幾件衣服而已嗎？當然不是！

春天給人的欣欣向榮，夏天給人的熱情奔放，秋天給人的燦爛充實，冬天給人的甯靜緻遠，這些感覺，對于一個沒有心靈或者說是心靈被玷污了的人來說，是感覺不出來的。

所以，人活着，其實是為了人的心靈而活的。

請你靜靜的坐着，好好感受一下你的心靈，好好觸摸一下你的心靈，也許你現在感覺自己的心靈若有若無，請不要害怕，如果你還願意坐下來觸摸自己心靈，證明你的心靈絕對還在，隻是可能被一些塵埃蒙住了，那麼，請趕緊給你的心靈來一次洗滌。

當一個人對自己心靈的感觸已經忽視了，已經不在乎了，已經不願意去擦拭你心靈上的塵埃了，那麼這個人也就失去了活着的意義了。

這個世界的存在，其實就是讓人用心靈去感受的，不管是世界的美好還是醜惡，我們都要用心靈平衡的去感受她，美好的，我們向往，醜惡的，我們摒除，這樣，我們的世界就會越來越美好，如果我們用這樣的心靈去感受這個世界，去感受這個世界的任何事物，那我們和聖人又有什麼區别？

人的一生從出生到離世，來時，赤條條，去時，又能帶走什麼？人活的是從生到死這個過程當中的心靈感受而已，就是用心靈去感受你自己的感受，就是用心靈去感受别人的感受，同時，也讓别人感受着你的感受。

而人與人之間的關系，也就是心靈相互感受的關系。

那麼我們如何去感受别人的感受，又如何讓别人來感受我們自己的感受呢？

于是，《高品質的溝通中》用了《鬼谷子》裡的一句經典語言——口乃心之門戶。

這句話的白話譯文是：人的口是人心靈感受的表達渠道。

當然，文字叙述也是心靈感受的一種表達，但在溝通中，文字叙述沒有語言描述來得直接，來得自然，況且，文字叙述不是任何一個環境下都能運用的，但語言描述就不同，他可以在任何環境下表達，隻要這個人不是啞巴。

“口乃心之門戶”，這句話的重點不在于“口”，而是在于“心”，雖然我也同意“有口才的人一定是人才”的結論，但一個心靈沒有了感觸的人是不會有口才的，所以，要想成為一個有口才的人，首先要做的不是練習“口才”，而是要“修心”。

一個心态不正或心懷叵測的人，他是講不出令人信服的話的。

我們常常能夠聽到一些人私下裡在說一些例如：“這次領導沒有聽我的，沒有采納我的建議是他的損失”之類的話。我在這裡不是要說給領導建議是不對的，我要說的是你給領導的建議前是否對自己的心态作出了調整？你的建議是從集體的利益出發，還是這中間也摻雜着一些個人利益在内？領導不采納的建議，一定有他不采納的原因，有可能這個原因就是因為你的私心。

同時，我們還常常聽到一些說什麼下屬的執行力不好，不聽指揮，不服從命令等等的抱怨，下屬不執行，不聽指揮，不服從的原因是什麼，我們想過嗎？有可能是因為我們的指令根本就是一個錯誤的指令或不可執行的指令呢？更有甚者，也許你下的這個指令根本就是出于你一己之私而下的呢？

我曾聽過這樣的一個故事：古時候有一個皇親，類似國舅之類的人物，私心極重且好色成性，一個人娶了八九房妻妾，每娶一名妻妾，就要蓋一棟房子以供妻妾居住。他為了節省蓋房的工錢，就遣軍中士兵來給他蓋，且不給士兵相應的福利待遇，一棟，兩棟，三棟……士兵們忍氣吞聲的做着，因為他們清楚的知道，不聽命令是要受軍法處置的，甚至是要掉腦袋的，然而，當士兵們蓋到第十棟時，已經是忍無可忍了，就在他到施工現場來視察，并因為施工進度而鞭打一位士兵時，所有的士兵義憤的群起而攻之，将其打死了。

故事到這裡結束了，在那個封建制度下的時代，士兵們的結果，肯定是慘不忍睹的。

當一個人的指令是出于私心，其後果，可想而知，那個時代的士兵能夠頂着死亡來反抗一個處于私心的指令，在當今社會中，不執行指令充其量也隻是走人而已，當他們接到了一個不合理的指令時，不執行，不聽指揮，不服從就自然會發生。

所以，一個人，隻有當他的心态端正了，心懷坦蕩了，他說出的話才能令人信服，更不用說是一個指令了。

“口乃心之門戶”。這也表明了，一個人說出來的話是需要坦蕩的去表露自己心靈的，如果一個人，長期的去昧着良心去說話，也就是我們所說的心口不一，那麼，這個人也将是無法得到别人心靈的承載的，說白了，就是得不到别人的認可，在别人的心裡沒有一席之地。

當然，在今天這個時代，有太多的人，為了得到自己所期望的“利益”，不惜将自己所說的話當着是放屁，把心口不一當着是理所應當的事，從而使得當今時代的人與人之間，相互的不信任，大家都帶着面具過活。

造成這一切的原因，就是因為我們很久都沒有打開我們的心扉，沒有讓我們的心靈坦蕩蕩的呈現出來，沒有讓我們的心靈飛出我們的胸腔去感受陽光和雨露。

不要以為兩個人在公園裡情意綿綿時所說的話就是真的，也不要因為别人當着你的面罵你兩句而大動肝火，也許那情意綿綿的後面已經變成了“口乃利益之門戶”，也許開口罵你才是别人心靈的真實表達，是真正的“口乃心之門戶”，是讓你覺悟、覺醒的真實情感表達。

人與人之間的交往，貴在真誠，而這個真誠則是需要大家袒露心靈的表達，真正做到“口乃心之門戶”，在人與人的交往中，這就是“德”。

在如今這個物質文明如此豐富的時代，很多人的心靈裡已經不再去承載這個“德”了，更多承載的是“色”，以至于有些人為了得到“色”，甯願放棄“德”。

讓我們用真誠去尋回我們所丢失的“德”吧！

“口乃心之門戶”。也就是說“口”是“心”的“代言人”，這個代言可是真正的“代言”喲。然而，我們的口裡說的就一定是我們心裡所想的嗎？

不盡然，有些人甚至所說的話沒有一句是他心裡所想的。

我們把這種語言稱之為“謊言”。從這個“謊”字，我們就已經可以看出了他的可怕性，言 荒，表示那是荒蕪的、沒有生機的語言，或者說，那種語言的背後将是一片荒蕪，沒有生機的景象。我們現在都在努力的提倡綠化我們的地球，綠化我們的城市，綠化我們的家園，但誰來提倡一下綠化我們的心靈呢？當我們的心靈都是一片荒蕪，我們何以談論綠化地球，綠化城市，綠化家園？

其實，綠化我們外界的環境容易，綠化我們的心靈很難呀。綠化我們的外界環境我們知道用植物，綠化我們的心靈，我們又該用什麼呢？

我們都知道，一個謊言是需要另一個謊言來遮蓋的，慢慢的，謊言越來越多，越來越大，于是那片荒蕪也越來越大，最後，人把自己逼入絕境。

撒謊的人，就是便佞之人，《論語》稱這樣的人是“不仁”的人，“巧言令色，鮮矣仁。”這種便佞之人可以說成是“巧舌如簧腹内空空”。

的确，當“口”不能真正的為“心”代言的時候，那麼，我們也隻能說他“巧舌如簧腹内空空”了，畢竟他外在的表現，已經不能代表他的内在了的話，他的内在就處于一種“空空”狀态了。

當我們已經把我們的心靈遺棄了，那麼我們也就喪失了活着的意義了。

當我們的眼睛不能表達我們心靈的真實情感，我們的語言不能代表我們心靈的真實感受，“行屍走肉”也就真正的可以取代“人”的稱謂了。

人活着，就是用心靈去感受自己的感受，用心靈去感受别人的感受，同時，也讓别人的心靈感受着你心靈的感受。

人與人之間的關系，也就是心靈相互感受的關系。

所以，口乃心之門戶。