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端午節是端陽

來源：深圳特區報

劉明武

一個節日一個名字，這是正常。例如清明、冬至、春節。

一個節日兩個名字，這是非常。一個節日兩個名字有兩個特例：八月十五，又稱中秋節；端陽節，又稱端午節。

八月十五，雖然一個節日兩個名字，但是很容易解釋：八月十五，這一定名源于太陰曆的月序與日序。月亮曆即太陰曆。太陰曆一年分十二個月，第八個月的第十五日，就是八月十五。八月，屬月序；十五，屬日序。八月十五又稱中秋節，為什麼？春夏秋冬四時，每一時分三個月，三個月的月序命名為孟仲季。例如春季的三個月，分别命名為孟春、仲春、季春。夏秋冬三季，以此類推。八月，秋三月中序列第二，所以稱仲秋。八月十五，原本是仲秋節，民間稱中秋節。

端午、端陽，一個節日為什麼兩個名字呢？在中原文化中，是難以找出答案的。

《春秋左傳·昭公十七年》：“天子失官，學在四夷。”這句話是孔夫子說的，意思是：中原失傳的文化，應該向四夷學習。“失官”者，狹義上失去了設置官員的依據，廣義上失傳了文化傳統。中原失傳了的文化可以在四周找回來。孔夫子時代，中原還有如此廣大的胸懷。四夷之中，大有聖賢。舜，東夷人；文王，西夷人；這是《孟子·離婁下》的介紹。善于學習，善于向周邊學習，是中原的優秀傳統。沿着孔夫子的思路，可以在西南少數民族保留的天文曆法中找到端午、端陽的合理解釋。

端午、端陽，界定于兩種天文曆法：端午節，界定于北鬥曆；端陽節，界定于太陽曆。

北鬥鬥柄，一直在做無限循環的圓周運動。圓周運動過程中，鬥柄有一個指向變化問題。鬥柄指向變化在天上，春夏秋冬變化在地球上。《鹖冠子·環流》：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”《鹖冠子》告訴後人，北鬥星鬥柄的指向，可以确定四時。彜族文化解釋，當鬥柄指向正南方，即子午線的午位時，這一天定為端午節。鬥柄循環，起始點在正北方，即子午線的子位。轉折點在正南方，子午線的午位。端午之午，指的是子午線的午位。端午之端，指的是鬥柄轉折的端點。

端陽節，屬于太陽曆。太陽回歸的前半年，北半球的氣候一步步變暖變熱。太陽回歸的後半年，北半球的氣候一步步變涼變寒。彜族十月太陽曆中有“一年分兩節，兩節分陰陽”之說，非常合理地描述了由太陽回歸而産生的寒暑變化。陰陽即寒暑，寒暑即陰陽，寒陰而暑陽。寒暑二氣即陰陽二氣的變化，有起始點有終結點。陽氣的變化，起始點在冬至，終結點在夏至。端陽，本義指的是陽氣之端。陽氣的終結點，恰恰是陰氣的起始點。陰陽二氣的變化，是“離離原上草，一歲一枯榮”的根本原因。

端午，是北鬥鬥柄循環的轉折點；端陽，是太陽回歸的轉折點。兩個名字，一個含義：這裡是天文的轉折點，這裡是氣候的轉折點。

端午、端陽，真正的含義指的是夏至；但是，夏至節并不在五月初五；五月初五，是中華先賢選擇了一個好記的日子。

端午、端陽節是因紀念屈原而産生的節日嗎？非也。紀念屈原，隻是端午、端陽節的附加意義而非本義。因為太陽曆、北鬥曆遠遠早于屈原。

“晚稻不能過立秋，過了立秋種也沒收。”這是今天湖南還在延續的種植民謠。立秋，是二十四節氣中的一個節氣。二十四節氣，屬于太陽曆。這句民謠告訴世人，沒有太陽曆就沒有人工水稻。中華大地上12000年的人工水稻，發現于湖南道縣。9000年的人工水稻，發現于洞庭湖岸邊的臨澧。7800年的人工水稻，發現于長江流域的河姆渡。人工水稻與太陽曆，是相互印證的關系。人工水稻證明，太陽曆遠遠早于屈原。

“觀乎天文，以察時變。”從天文到人文的轉化，是從時間之時開始。中華大地上的人文，是從精确的時間單位、循環的時間系統開始。過節的時候，是否應該理解節日背後的天文意義？