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三皇五帝與堯帝的關系
三皇五帝與堯帝的關系
更新时间:2025-03-16 13:39:09

三皇五帝與堯帝的關系(三皇五帝舜帝)1

​舜(shùn,約公元前2277- 約公元前2178),妫姓,有虞氏,名重華,字都君,谥曰“舜”,是中國上古時代父系氏族社會後期部落聯盟首領,出生于諸馮(山西省運城市垣曲縣諸馮山),治都蒲阪(今山西永濟市),被後世尊為帝,列入“五帝”,史稱帝舜、虞舜、舜帝,故後世以舜稱之。

虞舜的王位是唐堯禅讓的,人們世代尊稱堯和舜為上古先王,堯禅讓王位給虞舜傳了四個字,即允執厥中;舜禅讓王位給大禹傳了十六字心傳,即中華心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。”中華心法成為了中華民族的至高文化理論。《竹書記年》并不記載為禅讓。三皇五帝之一。舜,為四部落聯盟首領,以受堯的“禅讓”而稱帝于天下,其國号為“有虞”,故号為“有虞氏帝舜”,後世以舜簡稱之,中華民族的共同始祖。他不僅是中華道德的創始人之一,而且是華夏文明的重要奠基人。

​聞名

相傳舜在20歲的時候,名氣就很大了,他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道,故在青年時代即為人稱揚。過了10年,堯向四嶽(四方諸侯之長)征詢繼任人選,四嶽就推薦了舜。虞舜行孝感天堯将兩個女兒嫁給舜,以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處,而且在各方面都表現出的才幹和高尚的人格力量,“舜耕曆山,曆山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤上人皆讓居”,隻要是他勞作的地方,便興起禮讓的風尚;“陶河濱,河濱器皆不苦窳”,制作陶器,也能帶動周圍的人認真從事,精益求精,杜絕粗制濫造的現象。他到了哪裡,人們都願意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興,賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴,賜予牛羊,還為他修築了倉房。

三皇五帝與堯帝的關系(三皇五帝舜帝)2

​雄才大略

舜得到了這些賞賜,瞽叟和象很是眼熱,他們又想殺掉舜,霸占這些财物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂,卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩隻鬥笠作翼,從房上跳下,幸免于難。後來瞽叟又讓舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象卻在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺,在井筒旁邊挖了一條通道,從通道穿出,躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞,象說這主意是他想出來的,分東西時要琴,還要堯的兩個女兒給他做妻子,把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子,彈奏舜的琴,舜去見他,象大吃一驚,老大不高興,嘴裡卻說:“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝順父母,友于兄弟;而且比以前更加誠懇謹慎。後來堯讓舜參預政事,管理百官,接待賓客,經受各種磨煉。舜不但将政事處理得井井有條,而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八恺”,早有賢名,使“八元”管土地,使“八恺”管教化;還有“四兇”,即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙雲氏的不才子饕餮,雖然惡名昭彰,但堯未能處置,舜将“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實,顯示出舜的治國方略和政治才幹。

政績

堯死以後,舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的大禹、臯陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人,職責都不明确,此時舜命禹擔任司空,治理水土;命棄擔任後稷,掌管農業;命契擔任司徒,推行教化;命臯陶擔任“士”,執掌刑法;命垂擔任“共工”,掌管百工;命益擔任“虞”,掌管山林;命伯夷擔任“秩宗”,主持禮儀;命夔為樂官,掌管音樂和教育;命龍擔任“納言”,負責發布命令,收集意見。還規定三年考察一次政績,由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓,“庶績鹹熙”,各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績,而其中禹的成就最大,舜他盡心治理水患,身為表率,鑿山通澤,疏導河流,終于治服了洪水,使天下人民安居樂業。當比之時,“四海之内鹹戴大禹之功”,“天下明德皆自大禹始”,呈現出前所未有的清平局面。

舜在年老的時候,因為自己的兒子商均不肖,因此決定威望很高的大禹為繼任者,并由大禹來攝行政事。

據說舜在堯死之後,在位39年,到南方巡守時,死于蒼梧之野,葬于江南九疑山,稱為“零陵”。

三皇五帝與堯帝的關系(三皇五帝舜帝)3

​遠古孝為先

《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父頑,母嚣,弟象傲。舜耕于曆山,有象為之耕,鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之,事以九男,妻以二女,遂以天下讓焉。隊隊春耕象,紛紛耘草禽。嗣堯登寶位,孝感動天心。

家譜 《史記》記載:“虞舜者,名曰重華。重華父曰瞽叟,瞽叟父曰橋牛,橋牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。”注釋:虞舜,名叫重華。重華的父親叫瞽叟,瞽叟的父親叫橋牛,橋牛的父親叫句(gōu,勾)望,句望的父親叫敬康,敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是颛顼帝,颛顼的父親是昌意:從昌意至舜是七代了。

三皇五帝與堯帝的關系(三皇五帝舜帝)4

​再創功績

舜與堯一樣,同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對于儒家,又有特别的意義。儒家的學說重視孝道,舜的傳說也是以孝著稱,所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻,他極力推崇舜的孝行,而且倡導人們努力向舜看齊,做舜那樣的孝子。說:“舜,人也;我,亦人也。舜為法于天下,可傳于後世,我由(猶)未免為鄉人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設想,舜為天子,而瞽叟殺人被捕,舜雖不會利用權力破壞刑律而将其赦免,但一定到監獄裡偷偷地把父親背出來,一起逃到海濱,過無憂無慮的日子,為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳,有關舜的傳說事迹在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

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