豎子是古代的罵人話之一，也許是因為在《史記》中，好幾個赫赫有名的大人物都被罵為豎子，恐不能按粗俗的罵人話待之。

按《辭源》或《辭海》的解釋，此詞有二義：一為童子，二為對人之鄙稱。在網上查詢，除上述兩義外，還有第三義——仆人。

想推翻一個古詞的傳統解釋是很難的，非老夫所能。但是，像這樣在《史記》中出現十多次的罵人話，應該是曾經相當流行的口語。而口語随着時間推移，常常會有很大的變化。放棄斷言從古到今這個詞曾代表過的含意，隻注意《史記》一書中此詞的含義，可能會得到稍确切的結論。或可以說，隻注重在秦末漢初，人們說到豎子時的含意是什麼。

在《史記》中，名人被罵為豎子有不少處，包括了孫膑、白起、項羽、韓信、英布等，無一不是一時之英雄人物。例舉如下：

龐涓罵孫膑為豎子：“龐涓自知智窮兵敗，乃自刭，曰：‘遂成豎子之名！’齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫膑以此名顯天下，世傳其兵法。（《孫子吳起列傳》）

平原君的門客毛遂說楚王時指白起為豎子：“今楚地方五千裡，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之彊，天下弗能當。然而，白起，小豎子耳，率數萬之衆，興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。”（《平原君虞卿列傳》）

荊轲刺秦圖片

“平原君家樓臨民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日，躄者至平原君門，請曰：‘臣聞君之喜士，士不遠千裡而至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之後宮臨而笑臣，臣原得笑臣者頭。’平原君笑應曰：‘諾。’躄者去，平原君笑曰：‘觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！’”（《平原君虞卿列傳》）這裡豎子應是指狂士。

“上問周昌曰：‘趙亦有壯士可令将者乎？’對曰：‘有四人。’四人谒，上謾罵曰：‘豎子能為将乎？’四人慚伏。上封之各千戶，以為将。”（《韓信盧绾列傳》）這裡豎子應是指有為将的外表，而沒有将領的内涵的人。

鴻門宴上，範增怒罵項羽豎子不足謀也

“鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子産為相。為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。”（《循吏列傳》）豎子與老人、童子并列，應是指成年人，且“戲狎”，即不守規矩。甚至為害鄰裡之人。

由此可知，在《史記》中，豎子不能解為童子或仆役，隻能解為對人之鄙稱，而且這個鄙稱不是對任何人都可以的，例如，上述各例中，沒有一例是指膽小、孱弱之人。可能是專門對莽漢、壯漢、有勇無謀之人、狂徒等的一種鄙稱。

如是這樣，以現代語中的‘小子’來概括這個詞就很不妥當了。也許一個兼具有狂徒莽漢的意思的詞可能更合适些。人老了，心思不靈，願諸網友能想出一個合适的詞。

為什麼鄙視時稱豎子？有一種解釋說是仆役之一種，或總是站立在主人一邊，即豎在那兒。既然《史記》中沒有一例能與‘仆’搭上邊，這種解釋就沒了根基。

豎子是個罵男人的話，可能就是在男人身上能豎起來的那物。不過在遠古，這個物件曾是被崇拜過的，後來才逐漸成為粗野的罵人話。豎子作為鄙視語，可能正是一種過渡，既有‘莽’‘壯’‘狂’等對那物的期待甚至崇拜，又已經開始成為一種鄙視的稱謂，但還遠沒達到現代的‘JB’或‘D’那樣粗俗。