佳作疊出?——讀侯立新先生詩集《四季禅韻》有感,今天小編就來聊一聊關于佳作疊出?接下來我們就一起去研究一下吧!
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佳作疊出
——讀侯立新先生詩集《四季禅韻》有感
幾天前,朋友帶來一本侯立新先生最近出版的詩集《四季禅韻》。我雙手接過一看,就被設計精妙的封面及頗具新意的書名所深深吸引。一個大大的手體“禅”字,凸顯在眼前,像孫悟空舉着的金箍棒,喊了一聲“大”,就變得高壯起來。從“禅”字的各起、落筆處,放射出無數毫光,直進入我的五髒六腑,攪得心胸天翻地覆。似乎同時又噴射出閃亮的法氣,狠狠地刺進了筆者蒼老的心,直達每根神經末端。它似除塵器一樣,清掃着衰老的私心雜念,使腦底的淨面逐步擴大。與“禅”字對應的形似手指,搭靠在書脊的邊沿,現出三個指尖,像隐藏着無限禅功,紛紛推向對方,不斷傳遞着佛的信息,與書名相互構建成一幅神秘莫測的畫面。一股反流急急噴出,筆者不由自主地贊道:“這書名取得太精妙了啊!”
詩集書名的新意顯示出神奇的魅力,産生出奇特的效果,令我不得不緊緊地捧住,帶着興奮心情認真地拜讀起來,并且愛不釋手。
我為詩人的詩心、詩情及詩的靈感點贊,更為詩集的書名奇特精妙創意叫好。
書名也和文章的名稱(即标題)一樣,取得好否,會直接影響人們的閱讀興趣。好的書名文名,像磁鐵一般,不但把人的眼球引去,連讀者的心也将使之倒傾,令人廢寝忘食,反複閱讀,欣然吟唱,欲罷不能。《四季禅韻》對于老朽來講,就收到了如此效果。
由書名的新奇想到世間為萬物而命名的事。
給人或物取名,不可馬虎從事,應該重視而講究。
道家曾講,名為萬物之始,萬物始于無名,道生一,一生二,二生三,三生萬物。不管是人或物,先要有名。也就是說,萬物都是從取名開始的。
俗話說,名不正,言不順。有人講,給子留萬金,不如取好名。以上這些無不表示取名的重要。
太極分陰陽為乾坤,陰陽分四象,四象分八卦,衍生出八八六十四卦。老子說,大相無形,大音無聲,大有不顯,大智若愚。聰明人在确定事物的本原起因時,連生活瑣碎事物,也不會急于下定義用文字予以命名,而是要經過反複思考,慎之又慎,以達精益求精。
我想,詩人侯立新先生在詩集彙結前,必定經過認真思考,才将其命名為非常絕妙的《四季禅韻》,給大作增添了無限的光彩。
筆者知道命名的方式多各多樣,有以屬地命名,也有以典故名之,還有用寓意取名的。老朽認為,詩人則是另辟蹊徑,以天文現象(四季)與寓意相結合而命書名。此實為詩人的智慧所顯。
老朽略略懂得,命名要注意文雅,含有深意,更要講究雅俗共賞,以便好叫、好聽、好記,寓意深重而又大氣,有利傳遞。所以,必須注意的是被命名的萬物屬性與特點,全方位選擇“形、象、音、意、理”俱佳的漢字,也要符合《易經》八卦數理五行“平衡、穩定、流通、順暢、吉祥”的原則。
名要取好,還應該用語得當,不用太誇張的詞語。可一些商鋪老闆取名,言過其實者舉目可見。如有家“天下第一米粉”店,實際規模小,在所處的街道上都排不上号,房間大不過十平米,隻擺放有幾張小桌凳。經營者原本想招攬顧客,結果适得其反,因無限誇大事實,最後失信于人,生意十分清淡。
名要取好,用字應該準确。注意有四:
一是不管取什麼名字,避開帶不吉利的字或字義。
二是注意字音選擇,回避名稱中每個字的聲母、韻母相同,以免叫起來拗口。
三是切忌使用與不雅詞語諧音的字。筆者曾在公交車上遇見一件令人哭笑不得的事,至今記憶猶新。
那天我坐在公交車上,前排先後走來胖瘦兩個老太婆。她們坐下猛地認出了對方。
胖老太驚喜地問:“大妹妹,好久沒看見你了,最近到哪裡去了呀?”
瘦老太答:“離開你那兒,去‘城南首座’了。”
胖老太驚歎:“到城南守墓?你家哪個去世了,難道還有比你大的老人需要你去守墓?”
“首座”與“守墓”諧音,車上的人聽了哄的大笑起來,胖老太被笑得兩眼一楞一楞的。
瘦老太提高了聲音解釋:“不是在‘城南守墓’。我的小兒子在一個叫‘城南首座’的小區買了電梯房,我腿腳不好,爬樓困難,就跟着他搬了去,與兒子媳婦住在了一起。”
在現實生活中,名字諧音引起不快的事随處可見。如“史詩飯店”(死屍飯店)、小區“星都彙藍灣”(心都會爛完)、小區“伊爾遜華庭”(你兒進法庭)等名字,看字義都很文雅,但讀起來會讓聽者産生誤解。
有民諺說,瞎子會彈琴,聾子會安名。如此令人聽成了括号中的内容,那就有傷大雅了。
四是字義也要注意選擇。既不要用字太俗,也不要取名太洋化,保持中國文化的根基最重要。
侯立新先生的詩集取名《四季禅韻》,既文雅大氣,也别有一番新意。特别“禅”、“韻”相加,有先字奪目之功。
為了比較透徹地理解詩人在書名中為何選用“禅韻”,我專門翻找《辭源》、《字典》之類的工具書,去尋師請教。
“禅”者,按照《漢語規範字典》解釋,其意一是佛教指靜思,如坐禅排除雜念。二是泛指佛教的事物,如禅林、禅師、禅心、禅宗、禅定、禅杖、禅門、禅床、禅客、禅悅、禅寂、禅陵、禅堂、禅傍、禅源、禅讓、禅觀、禅鑽等。詩集選用”禅”字,此處大約是“靜思”以排除雜念吧!
初步明白“禅”意,再找“韻”師。韻是形聲字,本意指和諧的聲音,也指風度、氣質、情趣。韻的本意是舒服。比如韻律,感覺舒服的聲音。筆韻,感覺舒服的字形。感覺舒服的字畫,稱作神韻。韻是一種境界,進一步稱作道。
我再粗粗地浏覽了一下詩集的目錄,竟然第六輯的标題也為《四季禅韻》。原來詩人将此輯的标題用作了詩集的書名。
老朽從小對詩人崇拜有加,認為能詩作賦,必定智高謀深,慧眼獨具,文思敏捷,靈感擅發。詩人的腦中比宇宙廣闊,詩源像蓄滿了超凡靈感的大海,永不枯竭,源源不斷地流淌。對于吟詩唱對,尤其是寫舊體詩詞歌賦,那是件神聖而高深莫測的事情。沒有文才肚,不敢吃作詩這碗醋。所以自己隻能去拜讀學習,不敢輕易摩仿習作,以免洩渎了聖賢。就像一個雙腿殘廢者,面對高峻險要的大山,隻有仰頭興歎的份,不敢有登攀的心。
老朽首先拜讀了第六輯,詩人共收入一年四季中從“立春“到”大寒”所有以中國節氣為标題的詩作24首,得益非淺。從這些詩意中,老朽領略到詩人給予的提示。初步認識到,我們每個人,生長在自然界中,會有風和日麗與田園風光,也将遭遇各種風、雨、雷、電、雪、冰、霜、凍、旱、澇、陰霾、沙塵暴、火山噴發、泥石流、雪崩等極度天氣和地質災害的侵襲與危害;在社會生活中,要與各種各樣的人打交道,既有無私相助與團結友愛,也不可避免地遇到爾虞我詐和不公與傷害;在家庭生活中,既有父母妻兒關愛及親朋好友的幫襯,也有上孝父母下養子女的責任或幫朋助友的義務;在個人工作生活中,既有取得學習、工作、事業成就的快樂,也有前進路上失誤的壓力與苦惱。總之是有得又有失,而可能是失有時會大于得,苦多于樂,順利少于挫折。這些挫折、失落、痛苦,在人生中大都是自來的。當心靈變得博大,把挫折、失敗、苦難丢在腦後,漸漸變得空靈,猶如倒空了煩惱的碗缽,便能恬淡安靜。人的心靈,若能如蓮花與日月,超然平淡,沒了貪婪心、得失情、享受意,便能獲得快樂與祥和。像水往低處流,雲在天上飄,一切都自然和諧地推進,這就是平常心。擁有一顆平常心,人生就如行雲流水,回歸本真,質樸無瑕,這便是參透人生,便是禅。由此老朽以為,詩人侯立新先生給予的指引,是由“禅”到了一定程度,就會逐步達到“韻”的境界,最後速速向“道”走去。
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