金聖歎出生于公元一六零八年（明萬曆三十六年），名采，字若采，明亡後改名人瑞。江蘇吳縣人。聖歎是他的别号——他認同孔子學生曾點的思想，根據《論語·先進》篇中孔子贊揚曾點的話“夫子喟然歎曰：‘吾與點也。’”改名為金聖歎。

金聖歎作為曆史上的文學批評家為我們所熟悉，最出名的是将《水浒傳》71回以後梁山義軍受招安、打方臘等情節統統删去，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被捕殺的情節以結束全書。雖然受到了一些人的指責，但冷靜想來，這樣做是更符合當時的曆史真實和人物性格的發展邏輯的。

金聖歎為人孤高，率性而為，思維敏捷，以才子自居，狂放不羁，譏笑其他秀才庸俗愚拙。為人倜傥高奇，俯視一切，曾自謂“自古至今，止我一人是大材”，放蕩不羁溢于言表。因恃才傲物，譏諷考官，遊戲科場，而多次被黜。最終因蘇州“哭廟案”，在康熙即位後不久，就被冤殺在今天的江蘇南京三山街。

一次考試以“西子來矣”為題，金聖歎明知題意為以西施出使吳國的史實予以演繹，但他卻提筆寫道：“開東門，西子不來；開南門，西子不來；開北門，西子不來；獨開西門而西子來矣。”

考官覽後又氣又惱，批了個“秀才去矣”四字。

金聖歎臨終前到底說了啥？

由于他行事放蕩，但偏偏又才華橫溢，深受廣大人民群衆的喜愛，所以關于金聖歎這位奇人在臨終前究竟說了啥，曆來衆說紛纭，奇奇怪怪的“臨終遺言”讓人摸不到頭腦，到底花生米與豆幹同嚼，是有核桃的滋味還是火腿的滋味？現收集以下四種說法供大家評判，讀之能從某一側面幫助人們了解這位奇人。

第一種說法根據清初學者廖燕的《二十七松堂文集》卷十四《金聖歎先生傳》記載：金聖歎臨終一句話是“斫頭最是苦事，不意于無意中得之。”這句話很耐咀嚼，在生死關頭，金聖歎還能如此從容，如此灑脫，實在讓人歎服。這句話也從一個側面說明金聖歎的性格很奇崛。（傳：先生解杜詩時自言，有人從夢中語雲“諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》。”先生遂以為戒，後因醉縱談“青青河畔草”一章，未幾遂罹慘禍，遂有“不意于無意中得之”語 ）

第二種說法根據清末吳趼人編寫的《痛史》中《哭廟紀略》記載：金聖歎在臨刑前，向監斬官要了一壇酒暢飲。他一邊飲酒一邊高呼：“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”這種說法也是金聖歎臨終說了啥的版本之一。我們可以看出金聖歎在死亡面前，竟然還能大聲放歌，如此慷慨，實在超出常人，讓人感覺金聖歎是一位卓爾不群之士。

第三種說法根據流傳在蘇州地區的關于金聖歎的轶事，說金聖歎因“哭廟案”，行刑在即。他的兒子來刑場看望父親，隻見金聖歎披枷戴鎖，站在囚車之中。父子相見，百感交集。金聖歎悲從中來，随口說了一句：“蓮子心中苦”，要他兒子來應下句。而年幼的兒子望着即将永訣的父親，早已是淚流滿面，哪有心力來對下句。此刻金聖歎長歎一聲：“‘梨兒腹内酸’，為父替你把下句應了吧。”話剛說完，金聖歎人頭已經落地，這場景化為千古絕唱。大家回味金聖歎臨刑前說的這句話，可以說是絕妙的對聯，“蓮”和“憐”，“梨”和“離”，同音雙關，對仗嚴謹，語含深意，奪人心魄，一苦一酸更是道盡了父子生離死别的悲痛心情。這種說法，在悲涼中也道出了剛強的金聖歎，直面死亡柔情的一面。

第四種說法來源于江浙一帶的民間傳說。說的是金聖歎行刑那日，他的兒子哭喊着來到刑場，來到金聖歎的身邊。金聖歎一邊望着年幼的兒子，一邊仰望長空。然後喊兒子再靠近自己一點，他一聲歎息，輕輕說道：“為父去後，吾家當貧。今逢蟹肥，兒歸去，以水煮毛豆，煮後啖之以醋，當有蟹味，切記切記。”金聖歎言畢，就被行刑了。今天，在江蘇、浙江的好多地方，都有水煮毛豆，毛豆煮熟後，人們用醋來蘸着吃這種吃法。好多老人說，這種吃法，就是從金聖歎臨終傳子話語中，傳揚開來的。這種說法，讓我們看到金聖歎身上的狂狷之氣。

具體金聖歎在死前說了什麼我們已不得而知，但不可否認的是金聖歎之死實乃文學史上的一大悲劇和損失。

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