說到資治通鑒，不能不提司馬光以及他所處的北宋中期，社會穩定，經濟繁榮。

以“文治”至上的宋王朝，建立了一套完整的教育——培養——整合體系，簡單來說，國家的教育發展到了一定水平，能夠培養出優秀的人才，并且整合優秀的人才去完成《資治通鑒》的編修。

而穩定的社會環境既需要總結前人興亡的經驗教訓、以此來指引當下的施政，又有能力為如此巨作提供一個可靠的環境。

《資治通鑒》應運而生，可以說是最具實用性的史書了。而它的實用性，一方面體現在司馬光的編撰團隊嚴謹的性格，導緻《資治通鑒》的史料可信、措辭得當，而司馬光本人卓越的文學修養更是為《資治通鑒》增添了極強的文學性。另一方面，《資治通鑒》一改往世修史紛繁冗雜的弊端，專挑“關乎國家之興衰，生民之休憩”的現實性史料，為的就是追求實用。

于是，曆史的重擔落到了司馬光的肩上。

為什麼是司馬光而不是别的文壇大家？

要知道，司馬光的同一時代，既有歐陽修、蘇轼先後兩位文壇領袖，又有王安石這樣的政治大鳄，還有程頤、程颢、張載這樣“既往聖絕學，開萬世太平”的理學大儒。可偏偏，曆史再一次把一個“司馬”推到了自己跟前。

難道僅僅是巧合嗎？

其實，司馬光有司馬光的長處。七歲那年，司馬光不僅砸缸救了小夥伴，更能将《左氏春秋》倒背如流。

父親對此極其喜愛，出入重要場合，都要帶上司馬光，常年耳濡目染，使他不僅知識淵博，而且見識卓絕，時人贊曰“凜然如成人。”

故而司馬光對史學有着極深厚的造詣。

而進入官場後，司馬光常年擔任國子直講、館閣校勘等職位，也因此能夠接觸更多的典章墳籍。也是在常年的官場生活中，他逐漸形成了一套完整的政治理念，結合他自身的嚴謹邏輯，從而推導出無數經典的觀點。

這也是《資治通鑒》得以成為“雙璧”的重要原因。

為什麼說《資治通鑒》是帝王之書？

《資治通鑒》的深遠意義在于：能從盛衰興亡，看透陟罰臧否，既能見諸浩瀚，也能觀于微末。它用中華優秀的文化底蘊，折射出人生的意義，既有外向的應對，也有内伸的思考。對古代來說，可能隻是“帝王之書”，可對于當下，卻是實實在在的“人生之書”。

《資治通鑒》為什麼是“資治通鑒”？

《資治通鑒》是曆史上最著名的史學經典之一，與《史記》并稱為“史學雙璧”。但值得我們注意的是，一般的史書或直接冠以時代名，比如《漢書》、《後漢書》，或者涉及曆史關聯，比如《春秋》、《史記》。而《資治通鑒》單以書名而論，卻幾乎看不出曆史痕迹。

因為，這是當時的皇帝賜給它的名字。

那麼“資治通鑒”四字究竟有何深意呢？

其實就是“鑒于往事，有資于治道。”借鑒以往所發生的事情，以此有助于治理國家。這就涉及到《資治通鑒》編修的原因了。編撰此書，主要是作者司馬光希望總結以往曆朝曆代的經驗教訓，供統治者借鑒。

所以我們可以看出，《資治通鑒》并不是單純為了記錄曆史而講曆史，而是有利于提高讀者的政治能力水平，對于治國有所幫助，為之提供參考和借鑒意義。這就是《資治通鑒》的現實意義。

那麼既然是為了統治者服務，那麼為什麼今人仍需要深入地了解《資治通鑒》呢？

要知道，凡有所學，皆成性格。讀史使人明志，我們透過大時代的人物，去了解他們的所欲所想、所見所聞、所感所得，從而在他們身上，來審視自身和周圍的環境，以期達到“見賢思齊，見不賢而内自省也”、“有則改之，無則加勉”的效果。

讀曆史，其實就是在獲取經驗。

我們應當如何去讀《資治通鑒》？

曆史是面鏡子。讀史書，我們其實就是在“鑒”，以人為鑒，以史為鑒。而讀一本好的史書，如飲甘露，如沐春風。《資治通鑒》無疑是上佳之選。

然而，文言文卻勸退了一大批人。