原陽縣的葬喪風俗，辦喪事有很多繁瑣事宜，在葬喪儀式前期準備期間。喪家會購買壽衣、白布、紙錢、香燭、訂購棺材，聯系民間紙貨花圈藝人制作一批紙貨以及花圈數個，聯系吹奏樂班和盤古隊伍。原陽縣成奠儀式如下，較為複雜。

成奠

“成奠”即原陽縣葬前禮儀的統稱。“成奠”的全部程序在死者臨終前幾小時就已經開始，這個部分是沒有音樂存在的，主要程序包括：送終、燒落氣紙、淨身、穿壽衣、蓋臉、設靈堂、入殓、點引路燈、報喪、裁孝衣、訂做紙活等。這些所有程序均由亡者兒孫親戚完成。

送終：在老人即将離世前，兒孫守護着老人，在身旁照料，以直到老人離世。自古以來，人們十分重視臨死送終，人的生前多苦多難，去世後是終究的解脫。在最後的時刻，沒有後人的送别，就等于一生毫無所獲，将是多麼地凄涼與遺憾，生前的紛紛種種，将在子孫的送别一刻化為慰藉。老人在臨終前，向兒孫們交代完後事，安詳離世，兒女們跪在床前痛哭，全家舉哀。

燒落氣紙：又稱“燒倒頭紙”。老人離世後，兒孫要跪在亡者床前，燃燒一種質地很粗糙的黃色草紙。

淨身：又稱“浴屍”、“沐浴”。亡者剛剛去世，亡者女兒要對亡者進行擦洗，使老人回到另外一個世界生活的時候能夠幹淨得體。老人離世後，老人女兒給老人用熱水擦臉，擦手腳，以及象征性的用毛巾在老人背後、前胸擦拭三下。

穿壽衣：壽衣是指為去世人員準備穿戴的衣服，其寓意為健康長壽。以前原陽縣對于離世之人穿壽衣的件數有着嚴格的規定，離世的男性的壽衣必須穿九件，離世的女性的壽衣必須穿十一件。現在，對于穿壽衣已無固定件數的要求，隻還是得穿單數。如果離世者為男性的話，其穿壽衣工作由離世者的兒女來完成；如果離世者為女性的話，則不得由男性參與，其穿壽衣工作由離世者的女兒和兒媳來完成。無論亡故季節是冬還是夏，壽衣的布料必須要以絹棉為主，不能以綢緞為材料。

蓋臉：又稱“蒙臉”，亡者壽衣穿戴好之後，在其臉上蓋上一層草紙或者帛布。在我國，從古至今，亡人離世，都有蓋臉這個習俗，目的在于“遮陽氣”，以便于逝者安息，故而蓋臉。

設靈堂：原陽縣喪葬儀式中的靈堂有兩種，分為内靈堂、外靈堂，此處設靈堂是指内靈堂。外靈堂也叫外靈棚，下葬前一天在室外空曠地方搭建，以舉行葬前第二部分儀式。靈堂設在一般在死者生前生活的房間或者客廳，用來放置棺材、引路燈、喪盆，以及少量貢品。

入殓：又叫“入木”、“入棺”，即把亡者放入棺木。民間認為死人是一種遭殃，在入殓前，喪家都會請算命先生交代葬禮中的忌諱事項，還要根據死者的生辰八字以及去世時期時辰，推算出來與死者犯沖的生肖。在入殓的時候對于忌諱事項均要回避，和死者犯沖生肖的任何人等也必須回避，否則不但對死者不好，對喪家以及生者都不利。

點引路燈：引路燈又被稱作“引魂燈”、“倒頭燈”。引路燈一般由一碟油加一根棉質燈芯做成，入殓後，随将引路燈點燃，後将“燒紙盆”放置棺材前方，以供前來吊唁的親友磕頭燒紙用。古時候的人都普遍迷信，認為人死後，靈魂将去往“陰曹地府”，而去往“陰曹地府”的路一片漆黑，點燃引路燈以便亡靈能夠清路。引路燈從點燃起需要一直燃燒發光，直至下葬，否則認為對亡者以及喪家生者都不利。

報喪：亡者離世後，并不急于下葬，通常都是過一段時間才會下葬，待其他事宜都準備就緒後，喪家就會安排專人報喪。把家中老人去世的消息告知喪家的遠方親友，即便是現在手機網絡通訊業十分發達的時代裡，即使已經知道老人離世的消息，也要按照慣例上門報喪。報喪不僅僅隻是喪葬儀式中的一項儀式，更多的則是親戚家人一起分擔親人離世之痛。

裁孝衣：孝衣又被稱為“孝服”、“喪服”、“素衣”。居喪時孝子要披麻戴孝，

穿的白色布衣或麻衣，孝子即長輩去世後，守孝的晚輩。漢人喪服極其隆重。男性的孝衣和女性的孝衣在孝帽上面有所區别：男性穿着孝衣是頭頂要戴孝帽，女性穿着穿孝衣則是頭頂搭頭布。但無論男女，穿着孝衣時，裡面不能穿着紅顔色衣衣服和褲子，鞋子亦不能穿紅色。

訂做紙活：紙活又稱“紮紙”、“紙人紙馬”等。僅限用于喪葬儀式和祭祀活動中，包括桌樓、金童玉女、一對獅子、金山銀宮、仙鶴、搖錢樹、橋車、宅院、花轎、紙馬等等，在下葬封土的時候焚燒。亡者兒子要去請制做紙活的民間藝人制做紙活。紙活大多都是生活用品以及錢财，古時候人都普遍迷信，認為人去世後，亡靈會到達另外一個世界生活，定做紙活、焚燒紙活就是為了讓亡靈在另外那個世界生活的好一點。

至此，原陽縣葬前儀式“成奠”結束。