佛陀所傳授的衆多教法裡面最殊勝的教法是“般若波羅蜜多”，也就是《般若經》。
為什麼把《般若經》稱作“母經”？如同《現觀莊嚴論》裡面所說“諸佛由具種相智，宣此種種衆相法，具為聲聞菩薩佛，四聖衆母我敬禮。”由“般若波羅蜜多”，也就是“智慧到彼岸”，出生聲聞、獨覺、菩薩、佛四聖，“般若波羅蜜多”像母親一樣能夠誕生出這四種聖者，具如此的功德。所以我們把“般若波羅蜜多”取名為“母”，诠釋“般若波羅蜜多”的《般若經》，稱為“母經”。
為什麼說《般若經》非常難了解呢？因為《般若經》所诠釋的内涵可以分顯義和隐義兩部分，顯義明說空性，暗義或說隐義則講到了整個現觀道次第。也就是說，在诠釋顯義空性的時候，現觀道次第是以空性所依有法的隐密式方式來作诠釋的。顯義部分由文殊、龍樹等發揚光大，我們稱作深見派傳承。隐義現觀道次第，由慈尊傳無著，由無著在人世間将它發揚光大，我們稱作廣大行傳承。
我們根據《般若經》所诠釋的内涵去修行的話，必須要去學習兩個最主要的内容：一是智慧，二是福德。為了修學智慧，我們最主要依止的是從文殊、龍樹等流傳下來的深見行的傳承；為了修學福德資糧，修菩薩的廣大佛子行，最主要是依止由慈尊傳無著等的整個廣大行的傳承。
藏地通常喜歡用《般若八千頌》（小品般若經）配合《現觀莊嚴論》學習。
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