用“好吃懶做”來評價豬八戒，是片面的，而且，他的“好吃懶做”也隻是表現在取經途中，之前在天宮任職“天蓬元帥”時并沒有玩忽職守，好吃懶做吧？别提調戲嫦娥那一茬，那是道德層面的問題，跟好吃懶做不沾邊。
而豬八戒在取經途中為什麼給人感覺“好吃懶做”呢？那無非也是他根本就不認可取經這件事。在唐僧認為，上西天取經，是一場神聖的遠征，他上承君王旨意，下擔拯救黎民百姓于苦海，來不得半點含糊。而八戒認為，取甚麼勞什子經，在家陪着翠蘭不好麼？在家老婆孩子熱炕頭不好嗎？東土大唐之人，真的那麼需要唐僧那個和尚十萬八千裡一步一步走到西天取回真經來解救麼？倘若連佛祖都贊同阿難迦葉索要錢财，那麼取回的真經，真的那麼有用嗎？
所以，八戒是真的否認取經這件事。後來在觀音菩薩安排下，被迫參與到取經途中，八戒内心十分抵觸。他心中除了惦記着“散夥”，然後就是甭管遇上什麼好吃的，好玩的，甚至漂亮的女妖精，他都想着要“耍子耍子”。要我說這不是什麼好吃懶做，這是活在當下，這是及時行樂——西天之路那麼艱難，意外和明天不知道哪個先到達。
豬八戒雖然号稱“八戒”，但是他卻“一戒不戒”，不過除了食色二戒，其他方面他也貪念不多。可是“食色”真是人之常情，孔子也曾曰：“食色，性也！”對此，不但沒什麼好指責的，反而是很多人願意效仿的對象。
真要說豬八戒有什麼意義，我隻能從以上觀點說下去，那就是：
- 豬八戒不顧世人恥笑，扛着他的九齒釘耙，站在文學舞台上，把人類最平凡，最庸俗的品行展示出來，并且為這些品行進行了辯護。
- 豬八戒之後，出現了西門慶，西門慶之後又有了賈寶玉。
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