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《孔乙己》是魯迅先生的短篇白話文小說，大家上學期間都學習過。

這篇小說“将社會對于苦人的冷淡，不慌不忙的描寫出來，諷刺又不顯露。”

孔乙己是一個有姓無名的落魄書生，因為他孔，别人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”裡，替他取下一個綽号，叫作孔乙己。

（全文是：“上大人孔乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也”。意思是：“以前的聖賢孔子教導三千弟子，七十名士，這幾個孩子要好好學習仁義禮節。”）

魯鎮這個小小的鹹亨酒館，則是一個小小的社會。

來酒館喝酒的有三種人：

一種是穿着短衣衫的勞務工人，也叫“短衣幫”，他們站着喝酒，即“底層階級”；

另一種是穿着長衫的闊綽主顧，這類人在包廂裡喝酒，是上層人物的代表。

第三種是孔乙己，他穿長衫，但是站着喝酒。

這是一種自身社會地位和精神定位的矛盾。

孔乙己是個沒考上功名的讀書人，大清國完了，科舉也完了。他沒有其他的求生技能，不屑成為短衣幫，卻又無法真正跻身長衫主顧的上層生活，于是成為了彼時社會的“邊緣人”，被下層社會擠兌取笑，也被上層社會鄙視嫌棄。

這不就是當下雙減政策下的教培人嗎？

這類人大多除了教書，大多沒有别的技能；他們沒有公立編制，靠自己的雙手掙飯吃；他們有讀書人的傲氣，卻沒有讀書人的地位。他們是新時代的孔乙己。

“雙減”以來，他們和孔乙己一樣被排擠，被冷嘲熱諷。

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《孔乙己》中的“笑”

《孔乙己》中有幾次提到笑。

一、“我”的笑。“我”是酒店的小夥計，平時被掌櫃的呼來喝去，沒有地位可言。而“我”笑孔乙己是因為“讨飯一樣的人，也配考我麼？” 也就是說在“我”的心目中，這種沒有功名又廢除科舉的讀書人等同于“讨飯人”。

俞敏洪帶着一衆“老師”艱難轉型謀生，卻被各種冷嘲熱諷，而更多的教培人恐怕是連轉型都不得。

“雙減”之下，那些失了業的教培人，恐怕在很多人的心目中早已淪為和孔乙己相同的“讨飯人”？

二、一群人的笑。“短衣幫”以揭他人傷疤為樂，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”考取功名，自古以來就是讀書人的願望與執念。對于想當老師的人來說，考取教師編制自然是再好不過的。

就像常常有人說，教培的老師那麼厲害，怎麼不去考編呢？考編确實好啊，沒錯！

但是名額就那麼多，要不然就是偏遠縣城山村，回不了家的那種。

而且當你看着沉重的房貸，日益增加的家庭生活成本，再看看絕大多數地區教師那微薄的勉強度日的工資收入......

1985年11月的一天，易中天的師兄付生文正在給學生講《論韋莊》，同學們正聽得如醉如癡，忽然，“撲通”一聲傳來，付倒在了講桌旁，生命定格在40歲。後來易中天去辦喪事的時候得知，付家庭清貧，連肉都買不起，就偶爾買點五花肉給孩子補充營養，但自己卻從不動筷子……

這件事給易中天極大的刺激，易中天有感而發，寫了一副極其富有才學的挽聯，懷念他再也見不到的師兄，如下：才高八鬥，學富五車，歎人間從此惜年少；身跻九流，家徒四壁，問天意何時重斯文。

靠自己的力氣掙口飯吃。怎麼就錯了呢？

而且明明都是不幸的一群苦命人，卻通過撕開他人的傷疤，獲得短暫的歡愉，悲哀。

三、孩子們的笑。孔乙己是一個沒有經濟來源的寒酸書生，自己一日三餐都難以保證，卻把茴香豆分給孩子們吃，大約是因為孩子們歡快的笑能給他一點點慰藉吧。

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孔乙己最終在拖着斷腿來喝了一回酒後，就此人間消失了。他的消亡，一方面是因為自身作為讀書人所堅持的原則與信仰的教條思想；另一方面，麻木、涼薄的社會環境也是罪惡的根源。

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可憐嗎，可悲嗎？當然是。

但，可憐又可悲的不僅僅是孔乙己，還有所有麻木不仁的旁觀者。

當然了，失了業的教培人要奮起自強，萬不可抱殘守缺，固步自封。

天總會亮