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邵公谏厲王弭謗

厲王虐，國人謗王。邵公告曰:“民不堪命矣!”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰:“吾能弭謗矣

乃不敢言。”邵公曰:“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導;為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩

瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工谏，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，财

用于是乎出;猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗， 所以阜财用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，（故）胡

可壅也?若壅其口，其與能幾何?”王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

譯文：

周厲王(周天子，名胡)殘暴，住在國都内的人公開指責厲王。邵穆公(名虎，周王的卿士)報告說:“百姓受不住您的支使命令了!”厲王發怒，尋得衛國(周代諸侯國)的巫者，讓他監視批評曆王的人。把謗者報告厲王，就殺掉他們。國都裡沒有誰敢再說話，在路上相遇，隻能用目光示意(指敢怒而不敢言)。

厲王高興了，告訴邵公說:“我能制止謗言了，(大家)就不敢說話了。”邵公說:“這是堵塞百姓的口。堵住百姓的口(指限制言論)，超過在河道上築堤堵塞水流。河道不暢通而堤壩決口，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人要疏通河道，使之暢通，治理百姓的人，使百姓發洩(即讓百姓表達自己的各種情緒)，讓他們講話。因此天子處理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官(古代以盲人為樂官)獻曲(指反映民心、民情的曲子)，史官獻書，少師(樂官的一種)獻箴言(一種用于規誡的韻文)，盲者朗誦詩歌，讓盲人(蒙:特指睜眼瞎)背誦規誡的典籍，各種手藝人進行規勸，平民百姓通過官吏将自己的意見傳達到朝廷上，近臣盡心規勸，父母兄弟等彌補過失，糾察是非，樂官用樂曲，史官用典籍教導天子，元老、大臣警戒勸導天子(古代以六十老人為耆，五十為艾)，然後君王對以上各種意見考慮取舍，所以政事通行而不違背情理。百姓有口，就好象土地有高山河流一樣，财物因而出産;如同土地有寬廣而平的地、低而潮濕的地、低而平的地、可以灌溉的地一樣，衣食的資源就因而生長。口用來發表言論，國家政事的好壞因而體現。實行百姓認為好的，防止百姓認為壞的，這大概才是用來增多财物衣食的辦法吧。百姓在心裡考慮，用口發表考慮好的意見，考慮成熟才發表言論，怎麼能堵住呢?如果堵住百姓的口，幫助你的人能有幾個?”

厲王不聽，于是國都裡的人再不敢講話。三年以後，便将厲王放逐到彘地(當時的邊遠之地)去了。