漢谟拉比法典出土于哪裡?1901年12月，伊朗西南部的蘇撒古城，一支由伊朗人和法國人組成的考古隊發現了三塊黑色的玄武岩将三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石柱石柱兩米半高.它的上方刻着兩個人的浮雕像：一個坐着，右手握着一根短棍；另一個站着，雙手打拱，好像在朝拜石碑的下半部分記錄着3500行模糊不清的楔形文字，經過考古學家反複考證這下半段3500行記錄的就是被譽為世界級文物的漢谟拉比法典其中，少部分文字湮滅在曆史歲月長河當中，接下來我們就來聊聊關于漢谟拉比法典出土于哪裡?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

漢谟拉比法典出土于哪裡

1901年12月，伊朗西南部的蘇撒古城，一支由伊朗人和法國人組成的考古隊發現了三塊黑色的玄武岩。将三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石柱。石柱兩米半高.它的上方刻着兩個人的浮雕像：一個坐着，右手握着一根短棍；另一個站着，雙手打拱，好像在朝拜。石碑的下半部分記錄着3500行模糊不清的楔形文字，經過考古學家反複考證。這下半段3500行記錄的就是被譽為世界級文物的漢谟拉比法典。其中，少部分文字湮滅在曆史歲月長河當中。

漢谟拉比法典是由古巴比倫第六世國王漢谟拉比頒布的。相傳漢谟拉比謀略過人，勇猛無比，在公元1792年當上古巴比倫國王後，便着手統一幼法拉第和底格裡斯河流域（俗稱兩河流域），征服了美索不達米亞平原。作為兩河流域的經濟政治文化中心，古巴比倫與中國、古印度、古埃及并稱為世界四大文明古國。在當時漢谟拉比也被稱為“衆王之王”。

那麼，漢谟拉比法典是一部什麼樣的法典呢？

實際上，漢谟拉比在位43期間，古巴比倫正處在奴隸制高速發展時期，正需要有一部成文的法典來保障這一經濟形态的發展。再偉大的法律文獻都不可能超越它産生的時代，都會帶有一定的局限性。漢谟拉比法典也是一樣，因為是奴隸主階層頒布的法典，那就避免不了帶上了維護奴隸主利益的色彩。作為公之于衆的法典，它也有調和奴隸主階級和自由民、奴隸之間的矛盾内容。

法典由序言、正文和結語三部分組成。序言和結語占全部法典的五分之一。像石碑上的浮雕一樣，序言中充滿了君權神授的色彩，漢谟拉比的權利是太陽神賜予的，他是不朽的“衆王之王”。他頒布的法典就是神語，不容亵渎和違背。法典的正文共282條，著名的原則就是“以牙還牙，以眼還眼”。比如其中規定：倘若人斷他人之骨，則斷其骨。倘若毀人之目，則毀其目。

如果兩個人打架，其中一個人把另一個人眼睛弄瞎了，作為對人傷者的懲罰，也要挖下他的眼睛。如果是把人的腿弄斷了，按照法典，犯罪的人同樣也要把腿打斷作為懲罰。

我們回過頭來看這些法律條文，似乎有些可笑，不知道變通。但是在當時，它卻是世界上第一部比較完善的法文法典，它使得統治階級對民衆的約束由口頭或者約定俗成變為成文法。正是依靠這部法典，古巴比倫才在東方諸多奴隸制國家中，成為統治最嚴密的一個國家，甚至對于整個國家文明締造來說，漢谟拉比法典都功不可沒。

漢谟拉比法典的頒布，對當時社會産生了巨大的影響，鞏固了古巴比倫的奴隸制度，推動了古巴比倫的發展。後起西亞國家如亞述等也深受此法典的影響。法典對後世的影響也是深遠的，通過希伯來法，影響了西方的法律文化，甚至天主教教會法也在中世紀某些思想和原則的澤被。所以稱漢谟拉比法典為世界級文物瑰寶當之無愧。

随着曆史巨輪推動下，古巴比倫的輝煌和記憶也長眠于地下，被曆史塵封，等待着後人進一步去挖掘。但石柱上的漢谟拉比法典成了古巴比倫文明的見證，成為人們研究當時社會的重要資料，它是曆史上一筆無價的精神财富，被人類共同繼承。