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台州必爬的12大名山你去過幾座
台州必爬的12大名山你去過幾座
更新时间:2025-01-27 10:33:08

  台州必爬的12大名山你去過幾座(黃岩兩大名山與東漢)(1)

  第二洞天内

  台州必爬的12大名山你去過幾座(黃岩兩大名山與東漢)(2)

  第二洞天外

  

  東華帝君

  台州必爬的12大名山你去過幾座(黃岩兩大名山與東漢)(4)

  大有宮

  台州必爬的12大名山你去過幾座(黃岩兩大名山與東漢)(5)

  東皇镛

  台州通

  東華帝君,姓王,名玄甫,又稱東君、東木公、東王(皇)公、青童君、元陽父、方諸君、東皇太一、扶桑大帝等。東王公于漢代有記載,跟漢代的陰陽觀念有關,是代表“陽”的男神。

  東王公就是東華帝君

  漢代記載的東王公,可能與先秦楚地的太陽神——東君等神有關,東王公一開始就是包括黃岩的楚越一帶的民間信仰的神。郭沫若《蔔辭中的古代社會》:“神話傳說中人物,一人化為二人以上,一事化為二事以上,乃古今中外常有之事。”元代《三教搜神大全》:“東皇公号日元陽父,考之仙經或号東王公,或号青童君,或号方諸君,或号青提君,名号雖殊,即一東華也。聖朝至元六年正月日上尊号曰:東華紫府少陽帝君。”杜光庭的《墉城集仙錄》:“在昔道氣凝寂,湛體無為,将欲啟迪玄功,生化萬物,先以東華至真之氣,化而生木公焉。木公生于碧海之上,蒼靈之墟,以主陽和之氣,理于東方,亦号曰王公焉。”東王公(東華帝君)是道教全真派始祖,南、北二宗準備合宗時,都争相尋祖,最後一緻以東王公(東華帝君)為共同祖師,全真派認為東華帝君王玄甫傳道于正陽帝君鐘離權,正陽帝君鐘離權傳道于純陽帝君呂洞賓,純陽帝君呂洞賓傳道于劉海蟾、王重陽,此五仙被尊為“全真五祖”。東王公(東華帝君)居住在東海方諸山(紫府洲、方壺島),司掌男神乾仙、十洲三島衆仙、水府群神,配偶是西王母。

  東華帝君的法寶:“東皇镛”

  千年滄桑,大有宮許多古迹已然湮滅,惟有鎮宮之寶——“東皇镛”仍在。“東皇镛”,乃東王(皇)公(東華帝君)之法寶。此镛來曆不凡,相傳北宋徽宗趙佶政和年間,宋徽宗患病,久治無效,發诏書向全天下求醫。大有宮道士範锜用丹藥符水治好了宋徽宗的病,宋徽宗拜官和賜錢都不要,最後受賜一上真玉像、一太乙劍、一東皇镛及真人道号。範锜将三物丢到皇宮的水溝裡,一下子消失了,回到委羽山,三物從丹井中浮出,于是藏在大有宮内。傳說上古之世此镛就在委羽山,範锜隻不過是拿回。

  方山是東華帝君的居住地

  戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人編纂的《山海經·海内南經》:“海内東南陬以西者,瓯居海中”,瓯即溫州及台州、麗水一帶。西漢東方朔的《神異經·東荒經》:“東荒山中有大石室,東王公居焉。長一丈,頭發皓白,人形鳥面而虎尾,載一黑熊,左右顧望。恒與一玉女投壺,每投千二百矯,設有入不出者,天為之噫噓;矯出而脫悟(誤)不接者,天為之笑。”東晉葛洪的《枕中書》(《衆仙記》):“扶桑大帝東王公,号曰元陽父扶桑大帝,住在碧海中。”《真诰》引東晉楊羲的《上清大洞真經》:“東華方諸宮高晨師玉保王青童君。”《塵外記》:“東王公居方諸山,方諸山在東海之内。”《無上秘要》“紫薇夫人曰:方諸山,正四方,故謂之方諸。”北宋李思聰的《洞淵集》:“第二,委羽山洞。週廻一萬裡,名大有空明之洞天,即司馬季主為大有真人所理,系台州爾雅雲應在海中。”東海方諸山,即黃岩方山;大石室,即委羽山大石室。

  委羽山是東華帝君的道場

  委羽山的“大有空明之天”和“大有宮”名稱中的“大有”是《周易》第14卦名。《周易》第14卦:“大有:元亨。”“象曰:火在天上,大有。”火在天上即是太陽。大有含義是:太陽在天上暖暖地照着世界,萬物欣欣向榮,一切都順利吉祥。”東王公(東華帝君)是道教全真派始祖,東王公(東華帝君)又是太陽神,故而稱供奉東王公(東華帝君)的道觀為“大有宮”,即東王公(東華帝君)的宮殿。

  東華帝君的地位決定委羽山洞天位列第二

  東漢趙晔的《吳越春秋》:“立東郊以祭陽,名曰東皇公;立西郊以祭陰,名曰西王母。”東王公(東華帝君)在道教被認為常常在丁卯日登台四處觀察天下修道學仙之人的情況,故而凡是得道入仙之人,男的都得先拜東王公,女的都得先再拜見西王母,然後才能飛升進入九天,再入三清境谒拜元始天尊、道德天尊和靈寶天尊。《塵外記》:“學道之人凡仙有九品。凡此品升天之時,先拜木公後谒金母,受事既訖,方得升九天入三清拜太上而觀元始。”說明修道成仙,或仙升上一品,都必須東王公(木公)、西王母(金母)同意才行。王屋山洞就是“西王母洞”,西王母所居;委羽山洞是東王公(東華帝君)居所。西王母與東王公(東華帝君)雖地位相同,但西王母名聲早、影響大,故而“洞天福地”,王屋山排第一,委羽山隻能名列第二。

  來源:中國台州網

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