爛柯圖

琴棋書畫，本指琴瑟、圍棋、書法及繪畫等四種我國古代藝術形式或技藝，它們是古代文人雅士修身怡情所必須掌握的技能，故有“四藝”、“雅人四好”、“文人四友”等雅号，“四藝”之中，“琴”與“制禮作樂”有關， “書”首先乃用于實用的書寫，“畫”為描型寫物，而“棋”則屬博弈之道，琴、棋、書、畫以後慢慢發展為一種具有審美特征的活動和修為。

位居琴棋書畫“四藝”首位的琴樂，曆經源遠流長的發展，已建立起一套關于美學、樂律、記譜法、演奏法等的完整體系。古琴音色古樸、沉郁、蒼涼、凝重，有着精深高妙的美學内涵和藝術表現力，頗具超脫孤傲、典雅質樸的文人氣度。

以具體作品舉例，《流水》的浩瀚博大，《廣陵散》的慷慨悲壯，《潇湘水雲》的深闊渺遠，《漁樵問答》的飄逸灑脫，《平沙落雁》的甯靜悠遠，《酒狂》的放浪不羁，《幽蘭》的清幽古樸……勾勒出古琴音樂的獨特韻味和文化意蘊。

圍棋

圍棋盤呈正方形，由縱橫各19條線垂直相交而成，構成一幅極對稱而簡潔的完美幾何圖形。棋子呈圓形，象征着天圓地方。在大自然複雜的表象下，隐藏着本質的簡單，莊子說：“天地有大美”；愛因斯坦說：“科學之美在于簡潔”。古人對方與圓的審美有着樸素卻深刻的認知，方代表了秩序，圓代表着和諧。咫尺紋枰，黑白兩色，如仰視浩瀚蒼天，星羅棋布，也能産生出煥美無窮的美。

清代棋聖黃龍士石像

具體到古今中外的著名棋手，道策的玄妙、黃龍士的幽遠、範西屏的高遠靈變、施襄夏的缜密細緻……乃至當代吳清源的沖淡中和、聶衛平大氣磅礴、武宮正樹的氣勢恢宏、李昌鎬的大智若愚、馬曉春的輕靈飄逸、李世石的淩厲敏銳、古力的醇正陽剛……古今中外各類才華橫溢的棋手們以他們不同的風格，演繹着圍棋盤上至善至美的美學篇章。

蘭亭序

書法是側重表現人類抽象審美感受的藝術，書法之美發乎内心，融于自然，筆馳紙上，寓于物外，它講求“虛實”結合，“神形”兼備，既有線條、結構、章法等可見之美，又具神采、韻趣、詩情等無形之美。王羲之《蘭亭序》筆道精緻、旖旎清逸，顔真卿《祭侄文稿》跌宕率然、蒼崛沉郁，蘇東坡的《寒食詩帖》流麗端莊、濤風瑟雨，趙孟頫的《洛神賦》瑰姿豔逸、儀靜體閑……我國現代書法家沈尹默曾說書法“無色而具圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧，引人欣賞，心暢神怡” 。

同樣，中國畫經數千年的發展，形成了融彙着整個中華民族獨特的審美意識和美學思想，在大約一千多年前，東晉的顧恺之便提出了“遷想妙得”的主張，到唐代就确立了“外師造化，中得心源”的創造原則，形成了“氣韻生動”的審美标準和“以形寫神”、“超以象外”、 “緣物寄情”等藝術理論，從顧恺之的“以形寫神”、謝赫的“六法論”、張璪的“外師造化，中得心源”，直到齊白石的“似與不似之間”等等，中國畫現實精神和浪漫精神、寫實方法和浪漫方法達到完美結合，并将詩賦、書法、篆刻融為一體，詩中有畫，畫中有詩，美不勝收，獨具風流。

（胡波）