1、原文

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”

　　子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

　　子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養;不敬，何以别乎?”

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生馔，曾是以為孝乎?”

　　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“攻乎異端，斯害也已!”

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子張學幹祿。子曰：“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤;多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

　　哀公問曰：“何為則民服?”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。”

　　季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸。”

　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政?”

　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也;見義不為，無勇也。”

　　2、譯文

　　孔子說：“(周君)以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”

　　孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

　　孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”

　　孔子說：“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正确對待各種言論，不覺得不順;七十歲能随心所欲而不越出規矩。”

　　孟懿子問什麼是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什麼意思呢?”孔子說：“父母活着的時候，要按禮侍奉他們;父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”

　　孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特别為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

　　子遊問什麼是孝，孔子說：“如今所謂的孝，隻是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區别呢?”

　　子夏問什麼是孝，孔子說：“(當子女的要盡到孝)，最不容易的就是對父母和顔悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”

　　孔子說：“我整天給顔回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的内容有所發揮，可見顔回其實并不蠢。”

　　孔子說：“(要了解一個人)，應看他言行的動機，觀察他所走的`道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隐藏得了呢?這個人怎樣能隐藏得了呢?”

　　孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

　　孔子說：“君子不像器具那樣，(隻有某一方面的用途)。”

　　子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，(這就夠說是一個君子了)。”

　　孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。

　　孔子說：“隻讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲;隻空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。“

　　孔子說：“攻擊那些不正确的言論，禍害就可以消除了。”

　　孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!”

　　子張要學謀取官職的辦法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤;要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡了。”

　　魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了;把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。”

　　季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢?”孔子說：“你用莊重的态度對待老百姓，他們就會尊敬你;你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你;你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”

　　有人對孔子說：“你什麼不從事政治呢?”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢?”

　　孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼走呢?”

　　子張問孔子：“今後十世(的禮儀制度)可以預先知道嗎?”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的内容是可以知道的;周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的内容也是可以知道的。将來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。”

　　孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是谄媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”