說起李白，我們這些後人，最欣賞他的，大概除了“鬥酒詩百篇”的才華，就是不畏權貴和放浪形骸了。

然而他一生的不幸，卻也就在這上面。

試想，他在42歲時，才終于熬出了頭，被唐玄宗征召入京。人活到這個年紀，世途的艱辛，他不可能不知道。

雖然說，唐玄宗用他，隻不過把他當個禦用文人，離他“願為輔弼，使海縣清一”的志向，是差了很大一截。可隻要他畏一些權貴，不那麼恃才傲物，還是不愁沒有榮華富貴的！

這樣一個道理，如此淺顯，李白難道不清楚？

當然不是了。

這不，在被唐玄宗“賜金放還”後，離開長安時，李白還寫了這樣一首詩。

沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。

處世忌太潔，志人貴藏輝。

滄浪有釣叟，吾與爾同歸。

這首詩借用的，是屈原《楚辭·漁父》這個典故。講的是屈原被流放後，整天憂心忡忡，面色憔悴。

這一天在江邊遊逛，遇到了一個漁夫。

漁夫一眼就認出了屈原。隻是很奇怪，放着好好的“三闾大夫”不當，為什麼淪落到如此田地？

屈原對此的解釋是：

“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。”

誰知漁夫聽了，卻一直搖頭。

他問屈原，既然大家都很污濁，你為什麼不一樣也很污濁呢？既然大家都醉醺醺的，你為什麼不一樣也醉醺醺的呢？

你難道不知道：

“聖人不凝滞于物，而能與世推移。”

聖人在待人處世時，從來不死闆，也不拘泥，而是能順着當下的世道一起變化。

這次，屈原聽了直搖頭。

他說：

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”

剛洗了頭的人，連帽子上的灰塵，也一定會撣去。剛洗了澡的人，連衣服上的塵土，也一定會抖落。

所以，自身潔淨的人，是一定不會把自己弄髒的。

這也是人之常情。

聽屈原竟然還這麼說，漁夫也無話可說。隻好微微一笑，轉身搖着船離開了。

離開時，漁夫唱道：

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

李白這首詩一開頭，就反用屈原的“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”，說道：

沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。

即便剛洗了頭，為什麼一定要把帽子上的灰塵，都給撣去了呢？即便剛洗的澡，為什麼一定要把衣服上的塵土，都給抖下去呢？

這樣做，對于那些沒洗頭、沒洗澡的人來說，不就是顯擺嗎？

你說人家能不讨厭你！

這就是人性。

所以，一個真正有智慧的人，在待人處世時，不但要懂得收斂鋒芒，以免自己鋒芒太露，把别人給刺傷了。同時呢，也要有藏污納垢的能力，不要太潔身自好了。

這就像滄浪河裡的水，是清還是濁，真的很重要嗎？

關鍵還在于你怎麼用。

這才叫智慧。

然而可惜的是，像屈原、李白這種有大志向、大才華的人，卻是很難做到。不是他們不懂的，而是他們個人的品行和操守，不允許他們這樣去做。

可也正是因此，屈沒了他們的才華，卻也成就了他們的人生。

果然是“青史幾番春夢，紅塵多少奇才”！

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