在豫北的農村，有人去世後，在出殡發喪這一天，後人會在棺材到街裡時，在前面哭着摔一個盆子。在我們這邊叫“摔老盆”。

雖然小時候就經常見，但對于這個卻并不是太了解，隻知道誰要是第一下沒有摔碎，那可是要被村裡人笑話的，至于為什麼會被笑話，這裡面是有說法的，這個我們後面會說。

我們看到這個舉動時就會不解，摔這個盆子的意義是啥？什麼人可以摔？

今天咱們就來說一下這個問題，但說之前咱們先注明，這是有地域性的，黑嫂這邊的坐标是豫北地區的農村。

首先我們得說明，這個摔盆子可不是單純一個地方的規矩，很多地方喪葬時都有這項規矩。這個摔盆子是一項必不可少的程序，而且有人摔不碎的話，還會被人當成個笑話看，這充分說明了摔這個盆子的重要性。那麼，這個盆子代表啥呢？一個最直觀的比喻就是，這個盆子是去世人收東西的一個盛具。不知道大家注意過沒有，這樣的盆子下面是有眼的，并不是個完全的實底，下面會鑽出幾個眼。

這是為什麼呢？是為了燒紙錢時讓去世人更好的收到。當然了，這個盆子的作用不僅僅是收紙錢，還有一些平時後人上供的東西啥的，統統都由這個盆來接收。

所以，當有人跪在靈前一下子沒有摔碎時，大家都會覺得這個人不孝順，所以盆子沒有摔碎，代表着去世人不願意接受他送來盛東西的用具。

但是，人們總是會想出辦法來的，比如說在過去，農村都是土路，人跪着，而且在悲痛的哭，這個盆子是瓷的，難免會有摔不壞的情況發生。所以人們就會在準備摔的地方放一塊磚，其目的是為了更容易摔碎這個盆子。

現在的路面都成了水泥路，而且放磚的方法也一直沿用到了現在，可假如這個盆子還是沒有摔碎怎麼辦呢？這個孝子可不是一個人在這裡，他身邊是有人的，一般都是孝子的舅舅，他們負責拖拉着孝子，因為孝子會攔靈哭泣，不拖拉着走得太慢。

他們一直都操心着這個盆子，一旦盆子沒有被摔碎，他們會飛起一腳直接跺碎，總之，盡量不摔第二次。

由此我們可以看出，這雖然是個傳統的規矩，但卻是一項迷信的規矩，因為去世人不可能從這個盆子收到什麼後人燒去的紙錢，定義為迷信可一點也不冤。

這個盆子不是什麼人都可以随便摔的，誰摔是有規矩的。

我們都知道應該長子摔，這個是很自然的想法。但假如這個長子先父母去世了，那麼該誰摔？很多人會挺自然的想到是應該老二摔，因為兩個人都是父母的兒子，現在哥哥先去世，那這個盆子就應該老二來摔。

其實并不是這樣的，古老的嫡長制在發揮着作用，雖然去世人沒有嫡長子了，但是有嫡長孫，這個盆子輪不到老二摔，而是有由老大的兒子來摔。假如老大沒有兒子呢？比如老大很年輕就因為意外去世了。

那麼，在這種情況下，則由本家和管事人員商量着讓老二來摔，總之，是老大家絕了根，才能輪到老二，隻要老大家有一個人，就輪不到老二，比如說老大去世了，但他兒子隻有三五歲，那麼可以是别人協助他來摔這個盆子，但不能是成年的老二。

同時，這裡還會有另外一個問題，比如說一些孤寡老人，他們沒有兒子，一輩子沒娶媳婦，他們去世後誰來摔這個盆子？這個也是本家和管事的商量的，比如說選定了一個人，這個人得是本家來出，先問他願意不願意，如果他不願意，則再換别人，如果他願意，則由他來摔。

而他摔過這個盆子後，老人的一切都成了他的，不用立什麼合同，摔盆就代表了一切，比如老人的房子、宅基地、農田啥的都歸他。

而如果本家沒人願意，那麼就找外人，等于是誰摔這個盆子，誰繼承老人的一切。

寫在最後：最後我們鄭重說明，這個摔盆是古時候就傳下來的一個傳統，但跟文化不沾邊，除了這個選誰摔可以追出點我國古代的一些民間制度外，别的就沒有什麼特别之處了，所以我們才會歸類為迷信。有人說隻要是傳統就不是迷信，這是不正确的，我們看一些傳統東西時，應該保持客觀的态度，取其精化，去其糟粕才是正确的态度，而不是什麼都一刀切！