凡爾賽，法國巴黎衛星城，曾是法蘭西王朝的行政中心，因為宮殿、花園壯觀精美，内部陳設和裝潢富于藝術性，被譽為法蘭西藝術的明珠。而網絡語境中的“凡爾賽”，則指使用一些委婉隐晦的方式，來炫耀自己的某種類似于凡爾賽富麗尊貴式的優越，具體方式如：先抑後揚、自問自答式的炫耀，在不經意或僞裝痛苦中的炫耀。

“凡爾賽”的語境表露出“凡爾賽”者的這樣一種心态：特别想炫耀，但又不願意讓别人覺得太直接（因為這樣會顯得自己太“土”），所以需要用一種委婉的方式來表達。隻不過這種方式使用後沒多久，就被廣大網友識破，然後就給這種行為起了個名字：“凡爾賽”。這個詞的意思還可以用另外兩個字來表達：“作”或者“裝”，如果用書面語來表達的話，就是“一種虛假僞裝後的虛榮心的表達”。

那麼，這種“凡爾賽”心态是如何産生的呢？使用馬斯洛心理學中的需求層次理論可以很好地解釋。

馬斯洛需求層次理論認為，人的行為由動機産生，決定動機産生的是人的需求，人的需求則可以劃分為7個層次（國内常用的版本為5個層次，但後面做了修改，增加了2個層次），由低到高分别為：生存需求、安全需求、愛與歸屬需求、自尊需求、認知需求、審美需求、自我實現需求。

一般說來，人的需求由低層次向高層次逐級滿足，也就是說人在低層次需求得到滿足以後，才會追求更高一層次的需求——當然，也不排除人的需求跳躍式滿足的可能，比如就有從安全需求滿足直接跳躍到自我實現需求滿足的現象發生（仁人志士為理想信念獻身）。

對中國人來說，改革開放前生存需求、安全需求得到了基本滿足，愛與歸屬需求也得到了部分滿足。改革開放以後至今，中國人的生存、安全、愛與歸屬的需求都得到了大部分滿足。現在，中國人的需求普遍上升到了自尊需求滿足這一層次。

另外，中國傳統文化中對自尊需求的滿足特别看重（比如“光宗耀祖”，比如“愛面子”，都是中國特色的自尊需求滿足的表現）。所以，現在的中國人普遍具有自尊心強的心理特點，這一特點的外在表現就是攀比心重，虛榮心強，凡事都要和别人比一比，炫耀一下心裡才舒服。

以前炫耀的方式很直接，比如名表豪車大金鍊子，顯得太土容易被嘲笑，但自己的炫耀之心又必須一吐為快，怎麼辦？那就改變一下方式，炫耀得委婉一些吧。但是，這種方式又很快被大家發現，并被命名為“凡爾賽”。

目前，很多人即使知道是“凡爾賽”，但還是忍不住想要“凡爾賽”一下。究其原因，就在于攀比心和虛榮心的消除并不是一件容易的事。

時至今日，擁有“凡爾賽”心态的人仍然不少，甚至有些評價别人是“凡爾賽”的人，自己也是個“凡爾賽”——隻不過炫耀的更加隐蔽罷了，或者一直憋在心裡？一般說來，“凡爾賽”者的表現是心中得意臉上裝苦逼，而“被凡爾賽”者的表現則是心中焦慮臉上裝坦然。

總之，“凡爾賽”并不是一種好的心态，因為大多數人的心态都注定一會兒“凡爾賽”，一會兒“被凡爾賽”，心态就像過山車一樣起伏不定，時好時壞。因為總有人比你差，也總有人比你強（除非你站到了金字塔頂端，但這樣的人數量永遠是少數）。

所以，“凡爾賽”背後隐藏的是對自尊心滿足的不懈追求，但這一追求大多數人注定不能完全實現。

那麼，我們是不是就無法得到更大的快樂呢？其實不然，在自尊心需求層次的上面還有三個層次的需求：認知需求、審美需求和自我實現需求。這三個層次的需求滿足後給人帶來的快樂，遠超于自尊需求滿足後給人帶來的快樂。

認知需求是通過探索未知世界、發現問題原因、找到解決方法給人帶來快樂（比如科學家在研究過程中獲得快樂），審美需求是通過美的事物或作品給人帶來快樂（比如藝術家在創作時獲得快樂），自我實現需求則是一種類似于"高峰體驗"的情感，是一種欣喜若狂、如醉如癡的感覺（比如修行者獲得的快樂）。

當下的中國人，要消除“凡爾賽”心态，就必須明白自尊需求的滿足需要适度，過度就會變成“攀比“和”虛榮”，無法得到徹底滿足，最終隻會讓自己處于“亢奮---傲慢---焦慮---自卑”的惡性循環之中。而超越自尊需求層次，實現認知、審美和自我實現層次需求的滿足，才能使自己獲得人生中的最大快樂。

當下的中國人，要超越自尊需求，滿足更高層次的需求，還需要在思想境界方面做進一步提升才能達到。消除“凡爾賽”心态，還需要花很長一段時間才行。

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