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一本《三國演義》把關羽高大、威猛、忠厚、雄武刻畫得深入民心，一個“武聖”封号則将關羽從人變成了神。

從《三國志.關羽傳》裡有關關羽的文字來看，他存在三大性格障礙。一是武夫性格，不識政治手段； 二是剛愎自用，眼裡容不下人；三是好色，公然與曹操争女人。

在《關羽傳》裡，孫權想與關羽聯姻，讓自己的兒子與關羽的女兒成親，也好進一步加深蜀漢與東吳的關系。然而，關羽當時就對孫權派來求婚的人破口大罵：“犬子怎能配上虎女？”得罪了孫權，東吳與蜀漢的關系徹底破裂。後來，惱怒的孫權向曹操示好，謀取荊州，關羽中了孫權部下潘璋部将馬忠的埋伏，被擒，就此關羽的輝煌人生就走到了盡頭，和長子關平一起被斬殺于臨沮。孫權借機巴結曹操，将關羽的腦袋送給了曹操。好在曹操大度，敬關羽是一條漢子，用木雕身，裝上關羽頭，以諸侯之禮将關羽頭顱葬于洛陽南門外，是以有了現在的關陵。後孫權也為了表示他的虛僞之心，将關羽的身子以諸侯之禮埋葬于當陽。

被自大蒙蔽的關羽，一向是一個自負的人，眼裡有揉不得沙子的态勢。或許是他認為呂布死後，已無人能與之匹敵，久而久之，也就老子天下第一了，甚是狂傲。這不，我們可以從這個事例看出來：建安十九年（214年）馬超降蜀漢，關羽寫信向諸葛亮探問虛實，還好諸葛亮知道他的性格缺陷，知道他心裡的那點小九九，于是在回信裡敷衍關羽，說馬超雖文武全才，但與張飛對敵，那是棋逢對手，不分上下。如果與你關羽對敵，那就很難是對手了。如此，關羽方才罷手，心裡的一塊石頭也放了下來，并洋洋自得起來。

據《關羽傳》注引《蜀記》記載，建安三年（198年），劉備與曹操合力攻打呂布時，關羽向曹操說等攻下城後，士人秦宜祿的妻子杜氏要歸他所有。在攻下下邳城後，比關羽更好色的曹操命令将杜氏先送來讓他看看，這一看，曹操就把杜氏占為己有了。

曹操不給，關羽也沒有辦法，實力沒有曹操大，曹操有兵有将有地盤。自此之後，關羽就對曹操心生怨恨，一副打死不相往來的态度。如果假設曹操不比關羽更好色，當時将那個杜氏讓給了關羽，在建安五年（200年），關羽戰敗被曹操生擒，曹操要關羽臣服于他，或許有一定的轉機。當然，這是假設。

那麼，關羽如此形象又為什麼被尊為武聖了呢？一晃近兩千年，在如今都還香火不斷。這得歸功于曆朝曆代的統治者，我想，關羽是不是得感謝他們呢？

盡管關羽有以上那些性格缺陷，但他至始至終随劉備征戰、奪城池打江山，這點不容置疑。所以統治者們用他的忠勇來教化當朝臣奴為自己盡忠。是以後朝的統治者們看好了他的這一點，為了籠絡人心，維護皇權和階級統治而刻意樹立的一個道德楷模，三國時的關羽就成了不二人選。其原因我想有兩個：一是自唐朝以來有了《關廟》，民間有關羽的傳說；二是《三國演義》的神話寫作。

從相關資料來看，關羽真正被神話還是有一個步驟的。是從宋朝開始的。從北宋到南宋，從南宋到元、明、清。他從“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”一步一步往上升，“官”越做越大，做到了神。

就宋徽宗在位時，他一路給關羽加官進爵，從“忠惠公”到“義勇武安王”，至此“武”就提到了一個層面上，這真是讓關羽感激涕零的大好事啊。明神宗時，關羽的官位就到了“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。我想，以前的門神，關羽的畫像應是從此來的了。但是，明朝将關羽推到了“聖帝君”的位置上，也沒能保明朝的覆亡。

到了清代，曆朝君王，更是大推特推，8個皇帝對關羽追封了13次，進行官方的祭祀也到了一個頂峰的時代。“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，這個吓人的頭銜，也就停留在了清光緒時代。

中國古來是一個神性化滿天飛的時代，凡事件與物一經推敲，都會與神性色彩挂上鈎。再經過當朝掌政者的推崇和神話、道教佛教的推廣、大興寺廟的供奉與叩拜、愚人的悠悠之口，就是一塊石頭也會成聖成神。何況關羽還有神勇和忠義于身呢？所以，他那點人性缺陷也就不算什麼了。【參考資料：《三國志》《三國演義》等】

（泥文：中國作家協會會員，勇哥讀史工作室專欄作家，著有《泥人歌》《我多想停下來》等多本專著）