思想控制，我們學習古代史的時候經常看到這個詞。為了便于自己的統治，很多王朝都進行思想控制。比如秦朝焚書坑儒，兩宋的程朱理學，明清的文字獄等。現在我們看一下曆代王朝是如何控制思想的。

縱觀古代曆史，每個王朝都有自己的文化。文化的影響非常大，所以每個王朝或多或少都會加強在文化領域的控制。畢竟在其統治範圍内隻有一種文化的話，才有利于統治。正因如此，每個王朝都會在文化領域進行掌控。現在我們從秦朝說起曆代王朝的思想控制。畢竟前三代對這方面的控制力并不強。

首先看一下秦朝。秦朝對思想控制的方式很簡單，我們在史書上都學習過，就是“焚書坑儒”。說白了，這種思想控制在古代王朝中是最簡單粗暴的，效果也不是太好，還會激起人民的反抗。秦朝雖然通過焚書坑儒對人民進行思想控制，不過這件事卻有很大的争議。說白了，有争議就說明這件事不止有一種結果。

所謂的焚書，簡單地說是把法家、醫書、各國史書外所有的書籍都焚燒了。而坑儒就是把很多儒生直接坑殺了。秦朝在統一之前，商鞅變法時就确定了法家思想為主體思想。而戰國時期又是百家争鳴的時代。秦朝隻保留着一種思想，說白了也容易理解；而坑儒這件事和我們認為的有一定的不同。這裡面的“儒家”并不是儒家，而是儒生。這些儒生有一部分是反對郡縣制的，還有一部分是一些江湖術士，也就是那些沒事忽悠秦始皇成仙的。就是說坑儒有些是對的，有些是不對的。

這就是焚書坑儒的大緻狀況。可以說，秦始皇焚書坑儒雖然殘暴，但和後面王朝相比，秦朝在思想控制這方面控制得并不嚴。而且這件事對秦始皇還是挺不公平的，僅僅因為這一件事，秦始皇就成了暴君。不過焚書坑儒開創了封建王朝對思想掌控的先例。

其次看一下漢朝。漢朝對思想控制明顯的例子就是西漢漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”。意思就是，以後以儒家思想為主，其他思想都要被廢除。這個政策和秦始皇的“焚書坑儒”差不多，都是一個意思。不過漢武帝的這個政策相對平和點，也不會引起太大的反抗。最主要的是，這個政策雖然引起人民的反對，但并沒帶來太多的傷亡。

所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”主要體現在治國上，就是以後治國用儒家思想，不用其他思想。西漢初期用的是黃老思想治國的，也就是道家思想。漢武帝之後，用的都是儒家思想。

漢武帝之所以用儒家思想治國，主要是儒家思想能夠加強其統治，也便于其進行君主專制，加強中央集權。很多人覺得隻有法家思想能做到君主專制和中央集權，儒家思想根本做不到。确實，在漢武帝之前，儒家思想根本做不到。不過當時的儒家思想是經過董仲舒改良的，此時的儒家和之前的儒家完全不是一回事。此時的儒家思想剔除了一些東西，又添加了陰陽家、道家、法家等很多思想在裡面。改良後的儒家思想，完全符合封建統治者的需要。

漢武帝之後，儒家思想成為之後王朝的主體思想。之後的封建王朝裡再也沒有出現過百家争鳴的場面。可以說，西漢之後大多數時代都是儒家一家獨大。

唐朝。唐朝在思想控制方面做得還是很輕松的，唐朝是儒家、道教、佛教三家齊頭并進。西晉滅亡後，我國開始了長達近三百年的分裂。在這段時間，思想根本無法統一。儒家思想在這段時間裡受道教、佛教的沖擊非常大，其主導地位岌岌可危。而且由于長時間的動亂，儒家思想在這段時間裡幾乎沒什麼發展。唐朝統一後，當時文化上是一片混亂的。

唐朝主體思想和其他王朝有很大的不同，唐朝采取的基本上是儒家、道教、佛教并行的方針。雖然唐朝用儒家思想治國，但統治階級對道教和佛教非常重視，因此這三種思想在當時是齊頭并進的。不過後面發生的一件事可以證明儒家發展得并不好，就是韓愈、柳宗元倡導的“古文運動”。這場運動說白了就是想要再次樹立儒家思想的主導地位。不過在唐朝的狀況下，這種運動最終以失敗而告終。

總的來說，唐朝自始至終都沒有統一思想，其在思想上的控制還是很開放的。或許這就是唐朝繁榮的主要原因。

宋朝，宋朝在思想控制上主要是把“程朱理學”作為統治思想。程朱理學，是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學。這種學說是儒家學說的一種，是對之前的儒家學說進行一次質的發展。

上面說了，西晉滅亡後，我國出現了兩百年的分裂。這段時間裡，思想上是一片混亂。唐朝建立後，采取的政策對儒家的發展并不利。畢竟任何學術思想都很難和宗教對抗，所以唐朝的時候，儒家思想發展的仍舊不好。由于長時間沒一種主體思想，所以封建統治者很難掌控政權。程朱理學就是在這種狀況下出現的。簡單地說，程朱理學是将儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念等融合在一起，這種思想把儒家進行倫理道德化了。這樣的話，程朱理學更方面統治者統治了。

不過兩宋時期雖然出現了程朱理學，但程朱理學在當時的影響并不大。不過宋朝之後，程朱理學的地位越來越高，在明清時期逐漸成為主導思想。

明清，八股取士和文字獄。和之前的王朝相比，明清兩代在思想控制上更加嚴格。無論是秦朝粗暴地“焚書坑儒”，還是漢朝的“罷黜百家，獨尊儒術”，兩宋的“程朱理學”，都無法和明清相比。明清兩代在思想控制方面做得比任何王朝都過分。

之前的王朝在思想控制上，無非是用一種思想或者幾種思想進行統治。不管是哪一種，隻要文化發展按照自己的設定的框架發展就行了。不過明清卻完全不一樣，明清時期不僅是用一種思想治國這麼簡單，還對這種思想要求得非常嚴格，其框架變得越來越小。讀書人隻能按照統治者要求的方式進行讀書、理解，不能有自己的見解。想做到這點還是很難的，因此明清兩朝出現了八股取士和文字獄。

所謂的八股取士，是明清科舉考試的範圍。不過這個範圍限制非常多，考什麼，怎麼寫，都有明确的規定。如果不按照規定做的話，就無法被錄取。靠着八股取士，讀書人的思想徹底被統一了；而文字獄就更變态了，就是如果你說了不該說的話，寫了不該寫的東西，直接讓你坐牢或者處死。這樣做的結果就是，所有讀書人都不敢亂說、亂寫了。通過這兩種方式，明清兩朝在死死掌控了思想。

這就是曆代王朝對思想掌控的方式。總的來說，封建王朝在思想控制這方面是越來越嚴格的。其實這和古代的政治體制有直接關系。封建王朝最明顯的特點就是君主專制和中央集權，總體發展趨勢是君主權利越來越大、中央權利越來越大。君主和中央的權利想越來越大，他們必須加強在思想領域的掌控。畢竟政治和文化的發展始終互相影響。