焦作市2022-2023高二期末語文答案?河南省焦作市名校2022-2023學年高二上學期開學檢測語文試題本試卷共8頁全卷滿分150分，考試時間150分鐘注意事項：1．答卷前，考生務必将自己的姓名、準考證号填寫在答題卡上2．回答選擇題時，選出每小題答案後，用鉛筆把答題卡對應題目的答案标号塗黑如需改動，用橡皮擦幹淨後，再選塗其他答案标号回答非選擇題時，将答案寫在答題卡上寫在本試卷上無效3．考試結束後，将本試卷和答題卡一并交回一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題中國古代的人本哲學在政治領域的表現是民本，在社會治理上的體現是重民生善治的本質則為“厚民生”，富民是國家治理的根本追求這一點在儒家的思想中表現得尤為突出，富民是其根本性關切程頤說：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”此“本”之體現，概括起來有以下諸端富民是“政之急者”在國家和社會諸多事務中，儒家認為民生是最緊迫的事情魯哀公問政于孔子，孔子回答說：“政之急者，莫大乎使民富且壽也”正因為富民是最為急切的，所以儒家常常将民生置于優先的位置來認知和讨論如子貢問政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”文中的“足食”是就人民的生活而言的，意為國家治理的關鍵是要安排好人民的生計，要讓人民吃飽穿暖孔子将“足食”置于“足兵”之前，可見民生在孔子那裡不僅是重要的，更是緊迫的他所謂的“足食”，不僅僅限于溫飽，而且是比溫飽更好的富裕生活；因為他說這是人人可求的、合乎人性的生活，“子曰：富與貴，是人之所欲也”儒家民生優先、富民優先的價值取向，對于民生的改善無疑是有積極意義的富民是治國安邦之基石在儒家思想裡，富民之所以為“政之急”，是因為它有着治國安邦的重要政治意義一方面，富民是社會穩定的基礎儒家認為現實的經濟利益決定人們的思想意識，即孟子所謂的“恒産決定恒心”“若民，則無恒産，因無恒心”正是循此“恒産—恒心”的理路，所以孟子認為富民有着急切的現實合理性和必要性另一方面，富民才能國安儒家認為民心所向是統治合法、合理的最終依據，即所謂“得民心者得天下”；而富民才能赢得民心，也才能“王天下”如果不是這樣，統治者隻滿足一己私欲，不顧人民冷暖饑寒，則其執政合法性不僅不足，其國也将難安正因為富民對于治國安邦有如此極端的重要性，故儒家一直宣揚“富民為本”富民是“治人者”之天職按儒家的理解，天生民而樹之君，“治人者”對人民負有無可推卸的政治義務和責任儒家還以“為民父母”為喻，強調富民也是統治者不可逃避的道義責任在儒家看來，“為民父母”是絕不應“使斯民饑而死”的；相反，他們有義務和責任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負有富民之責富民是善治之标志在儒家的政治理念中，判定一個社會治理得好與壞，一個政權的善與惡，其中一個重要标準就是人民生活的品質與狀态一個讓人民安居樂業又富裕的社會，就是一個好社會，甚至是一個理想的社會事實上，在儒家所憧憬的理想社會——“大同”世界裡，突出的内容就是民生無憂，人民生活幸福《禮記 禮運》有雲：“大道之行也，天下為公選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鳏寡孤獨廢疾者，皆有所養”文中所謂“皆有所養”，就揭示這是一個民生無憂、“養生喪死無憾”的人間樂土中國古代有“儒如五谷”之說，喻示儒家對古代社會的重大意義儒家“富民、厚生”論，就是這一意義在治國安邦上的重要體現，而其取向顯然是追求社會整體與長遠的利益（摘編自《政治哲學視域下的儒家富民論》）1. 下列關于原文内容的理解和分析，不正确的一項是（ ）A. 因為“治人者”在社會治理上重視民生、追求富民，所以中國古代的人本哲學在政治領域的表現是民本B. 儒家常将民生置于優先位置，孔子把民生問題放在第一位，把糧食充足作為百姓信任君主的先決條件C. 儒家認為檢驗國家統治合法、合理的最終依據是民心所向，而隻有富民才能赢得民心，也才能“王天下”D. 儒家憧憬的“大同”世界是養生喪死無憾的人間樂土，人民安居樂業又家庭富裕，即使殘疾人也有所養2. 下列對原文論證的相關分析，不正确的一項是（ ）A. 文章由程頤的話引出了四個分論點，具體闡釋了為政之道中“順民心”和“厚民生”的内涵B. 文章突出了民本思想，層層深入地論述了富民的緊迫性、重要性和必要性，說服力比較強C. 第四段用引用、對比、比喻論證，意在說明隻有真正擔起富民重任“治人者”才受人推崇D. 文章肯定了社會治理的成功與否可以從人民生活的品質與狀态得到答案，具有辯證思維3. 根據原文内容，下列說法正确的一項是（ ）A. 從孔子的多個論述中可知，孔子特别強調了富裕的物質生活，沒有關注到百姓的精神需求B. 儒家認為得民心時“治人者”的統治才合法合理，否則不僅執政合法性不足，國家也将難安C. 孔子思想建立在“厚民生”之上，孟子思想建立在“順民心”之上，後者明顯比前者更具意義D. “富民、厚生論”是儒家對中國古代社會的最大貢獻，其所追求的是社會整體與長遠的利益（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：1月27日，央視對火神山醫院和雷神山醫院建造過程進行“慢直播”，24小時不間斷地呈現施工現場的實時畫面沒有主持人，沒有解說字幕，隻有一個固定機位，若幹工人忙碌工作，不快進，也不切鏡頭沒想到，竟吸引了大量網友觀看“慢直播”是相對于過去的直播生态而言的，傳統意義上的新聞直播通常以“快”為前提，第一時間告訴受衆何處發生了何事，帶有某種形式的解說和主持人旁白，受衆還可以看到後期特效、鏡頭切換等但“慢直播”幾乎不存在任何外界的幹預，沒有音樂，沒有旁白，沒有字幕，沒有引導和話題設置，隻是展現現場情況，讓用戶自己去探索和發現感興趣的内容，給用戶充分的想象空間雖然單位時間信息量不如“快直播”大，但“慢直播”時間更長，對事件的展示更完整目前，“慢直播”技術被廣泛應用于旅遊景區、安防監控、陽光廚房、交通路況監測等領域（摘編自《火神山醫院“慢直播”為何火了》）材料二：（摘編自2020年《中國青年報社社會調查中心聯合問卷網》）材料三：“慢直播”的“慢”，并不單純是時間上絕對的長，而是相對節奏上的“慢”有些人不太喜歡，所以在現實生活中我們要去捕捉那些相對時間短，但能夠産生獨特價值的題材來進行“慢直播”比如說很多人沒有看過昙花的開放，那麼“慢直播”可聚焦這短短的一分鐘；或者一些市政工程，它的關鍵部分往往是在相當短的時間内發生并結束，這也是“慢直播”非常好的題材範圍當然，要突破“慢直播”在節奏上的遲緩問題，可通過題材的策劃，從直播的過程中挖掘變化和節奏，這樣才有可能吸引用戶還有一類“慢直播”，它所考慮的是對常規視頻内容的一種補充，沒有指望在預計的時段裡出現特别有價值的内容，但是它在意一種長時間的關注和人們随時可看的一種需求它往往會應用在一些特殊區域、特殊地點裡面的一些監控角度這其實是監控需求本身的一種價值外溢所以在“央視頻”的“慢直播”欄目裡，會看到一些著名的景點、衆所周知的熱門地點的“慢直播”，實際上重點價值在于它本身的地标特點，而并不在于它直播過程中會有什麼樣的内容（摘編自《解讀“慢直播”的價值新定義》）材料四：就“慢直播”這一技術手段本身的運用而言，凡是受衆關注度高的新聞，都有進行“慢直播”的基礎具體又可以分為兩類，一種是适用于突發性事件的“慢直播”在一些突發重大新聞事件當中，凡是場景相對集中、人們關注度高、亟須第一時間了解進展情況的，都可以通過設立“慢直播”平台，滿足受衆的了解、參與、互動、監督等不同需求另一種是非突發性事件的“慢直播”比如，武漢的櫻花季、五一期間的北京故宮等，都可以通過設立“慢直播”平台，吸引更多受衆同時也可以結合AR等技術手段，為受衆提供身臨其境的真實感，提高媒體的信息傳播力和影響力對于新出現的“慢直播”，當下最主要的是對内挖掘價值、本地擴大合作，而不是把精力放在跟外界聯合共享這些并不一定能給自身帶來價值的事情上能夠挖掘的“慢直播”的價值是非常大的，它的背後往往可以衍生出一系列優秀的短視頻作品有了“慢直播”鏡頭，相當于在現場安排了一個24小時不休息的記者，會捕捉到過去被錯過的鏡頭（摘編自《“慢直播”發展前景如何》）4. 下列有關“慢直播”的說法，不正确的一項是（ ）A. “慢直播”沒有主持人，沒有解說字幕，隻有一個固定機位，不存在鏡頭切換，隻展現現場情況B. 相較于“快直播”，“慢直播”單位時間内信息量相對比較少，但對事件的展示更為完整和客觀C. “慢直播”适用于需要長時間展示發展過程且有獨特價值和相對時間短但能産生獨特價值的題材D. 隻有非突發性事件的“慢直播”才能結合AR等技術手段，為受衆提供充分的真實感、見證感5. 下列對材料相關内容的概括和分析，不正确的一項是（ ）A. 與“慢直播”相比，傳統意義上的新聞直播速度“快”，用戶在觀看時可以明顯感受到後期特效、鏡頭切換等處理痕迹B. 調查顯示，受訪者喜歡“慢直播”的原因雖然有很多，但是“慢直播”最吸引受訪者的地方是能夠給他們帶來真實感C. “慢直播”幾乎不存在任何外界的幹預，可以廣泛應用于旅遊景區、安防監控、陽光廚房、交通路況監測等諸多領域D. 突發重大新聞事件更适合進行“慢直播”，而不宜采用“快直播”，因為“慢直播”滿足受衆參與、互動、監督等不同需求6. 如何才能提高“慢直播”的吸引力？請結合材料三簡要回答（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題棋王（節選）阿城到了棋場，竟有數千人圍住，土揚在半空，許久落不下來我出去統計了，連冠軍在内，對手共是十個人，長腳說：“十不吉利的，九個人好了”于是就九個人冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍隻在家裡，命人傳棋九個人就關在場裡牆外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顔色寫了，背後粘上細繩，挂在棋格兒的釘子上，風一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片人是越來越多後來的人拼命往前擠，擠不進去，就抓住人打聽，以為是殺人的告示婦女們也抱着孩子們，遠遠圍成一片又有許多人支了自行車，站在後架上伸脖子看，人群一擠，連着倒，喊成一團，半大的孩子們鑽來鑽去，被大人們用腿拱出去數千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響着悶雷王一生坐在場當中一個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望着，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人我不禁笑起來，過去給他拍一拍土他按住我的手，我覺出他有些抖王一生低低地說：“事情鬧大了，一有動靜，一起跑”我說：“不會隻要你赢了，什麼都好辦怎麼樣？有把握嗎？九個人哪頭三名都在這裡”王一生沉吟了一下，說：“參加過比賽的棋路我都看了，就不知道其他六個人會不會冒出冤家書包你拿着，不管怎麼樣，書包不能丢書包裡有……”王一生看了看我，“我媽的無字棋”他的瘦臉上又幹又髒，鼻溝也黑了，頭發立着，喉嚨一動一動的，兩眼黑得吓人我離開後，他一個人空空地在場中央，誰也不看，靜靜的像一塊鐵棋開始了上千人不再出聲兒隻有自願服務的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自願服務的人就變動着棋子兒風吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去太陽斜斜地照在一切上，燒得耀眼，前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，後面的人也擠得緊緊的，一個個土眉土眼，頭發長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋裡搏我心裡忽然有一種很古的東西湧上來，喉嚨緊緊地往上走讀過的書，有的近了，有的遠了，模糊了平時十分佩服的項羽、劉邦都目瞪口呆，倒是屍橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動一個樵夫，提了斧在野唱太陽終于落下去，立即爽快了人們仍在看着，但議論起來裡邊兒傳出一句王一生的棋步，外面的人就嚷動一下我又進去，看見長腳很高興的樣子，心裡就松開一些，問：“怎麼樣？我不懂棋”長腳抹一抹頭發，說：“蠻好，蠻好這種陣式，我從來也沒有見過，你想想看，九個人與他一個人，九局連環車輪大戰”這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝着王一生鞠躬，說：“甘拜下風”就捏着手出去了王一生點點頭兒，看了他們的位置一眼王一生的姿勢沒有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視着，像是望着極遠極遠的遠處，又像是盯着極近的近處，瘦瘦的肩挑着寬大的衣服，土沒拍幹淨，東一塊兒，西一塊兒喉結許久才動一下我找了點兒涼水來，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一會兒才認出是我，就幹幹地笑了一下我指指水碗，他接過去，正要喝，一個局号報了棋步他把碗高高地平端着，水紋絲兒不動他看着碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒，這時下一個局号又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼裡有了淚花他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在裡面遊動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒我又把碗遞過去，他豎起手掌止住我，回到他的世界裡去了忽然人群發一聲喊我回頭一看，原來隻剩了與冠軍的那一盤盤上隻有不多幾個子兒王一生的黑子兒遠遠近近地峙在對方棋營格裡，後方老帥穩穩地呆着紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片忽然人群亂起來，隻見一老者，由旁人攙着，慢慢走出來，嘴嚼動着，上上下下看着八張定局殘子衆人紛紛傳着，這就是本屆地區冠軍，是這個山區的一個世家後人隻見老者進了大門，立定，往前看去王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱衆人都呆了，都不說話半晌，老者咳嗽一下，底氣很足，十分洪亮，在屋裡蕩來蕩去老者推開攙的人，向前邁了幾步，立定，朗聲叫道：“後生，老朽身有不便，不能親赴沙場命人傳棋，實出無奈你小小年紀，就有這般棋道，彙道禅于一爐，神機妙算，先聲有勢，後發制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒将，不過如此老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，願與你做個忘年之交老朽這盤棋下到這裡，權做賞玩，不知你可願意平手言和，給老朽一點面子？”王一生掙了一下，起不來我和長腳急忙過去，托住他的腋下，提他起來他的腿仍是坐着的樣子，直不了，半空懸着大家都擁過來，長腳用大手在王一生身上，臉上，脖子上緩緩地用力揉半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響着，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”着很久，才嗚嗚地說：“和了吧”（有删改）7. 下列對小說相關内容和藝術特色分析鑒賞，不正确的一項是（ ）A. 作者在文中多處刻畫眼睛：“眼睛虛望着”表現了人物内心的不安；“有一種說不出的東西在裡面遊動”，既有王一生對“我”的感激，也有王一生挑戰對手的艱難與執着B. 老者的出現，一方面增添神秘氣氛，起初不出場，出場後由旁人交代“世家後人”的身份；另一方面襯托了王一生的形象，由身份不凡的老者評棋凸顯王一生棋道高深C. 最後一段，王一生“掙了一下，起不來”，這種狀态是因為之前下棋精神過度集中，腦力和體力消耗太大所緻，表明王一生對棋局的身心投入已經遠遠超出常人的想象D. 小說以第一人稱叙事，“我”是故事的見證者，以“我”的所見所感串聯情節，增添了真實性，又能營造出一種距離感和神秘感；語言則通俗、質樸，對話均使用日常口語8. 第五段寫了“我”觀棋的心理感受，請簡要分析畫橫線的句子的作用9. 韓少功曾說：“文學之根應該深置于民族傳統文化的土壤裡”選文體現了儒道兩家的思想，請結合“棋王”這一人物形象談談你的理解二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題崔亮，字宗明，藁城人元浙江行省掾明師至舊館，亮降，授中書省禮曹主事遷濟南知府以母憂歸洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之初，亮居禮曹時，即位、大祀諸禮皆其所條畫，丞相善長上之朝，由是知名及為尚書，一切禮制用壬先所議行者，亮皆援引故實，以定其議考證詳确，逾于用壬二年，議上仁祖陵曰“英陵”，複請行祭告禮太常博士孫吾與以漢、唐未有行者，駁之亮曰：“漢光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘欽’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，蓋創業之君尊其祖考，則亦尊崇其陵既尊其陵，自亦祭告，禮固緣人情而起者也”廷議是亮頃之，亮言：“《禮運》曰：‘禮行于郊，則百神受職’今宜增天下神祇壇于圜丘之東，方澤之西”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周禮疏》‘外祀用瓦’今祭祀用瓷，與古意合而槃盂之屬，與古尚異，宜皆易以瓷，惟笾用竹”又請大祀前七日，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如唐禮又依《周禮》定五祀及四時薦新、裸禮、圭瓒、郁鬯之制皆允行帝嘗謂亮：“先賢有言：‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉’今祭祀省牲于神壇甚迩，心殊未安”亮乃奏考古省牲之儀，遠神壇二百步帝大喜帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳望祭及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事奏之遂诏：建殿于壇南，遇雨則望祭而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉時仁祖已配南北郊，而郊祀禮成後，複詣太廟恭謝帝以日中有黑子，疑祭天不順所緻，欲增郊壇從祀之神亮執奏：漢、唐煩渎，不宜取法，乃止自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆亮所酌定三年九月，卒于官（節選自《明史·崔亮傳》10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正确的一項是（ ）A. 亮引宋祥符九年南郊遇雨/于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事/奏之/B. 亮引宋祥符九年南郊/遇雨于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事/奏之/C. 亮引宋祥符九年南郊遇雨/于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨/故事奏之/D. 亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳/望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事/奏之/11. 下列對文中加點詞語的相關内容的解說，不正确的一項是（ ）A. 封建時代，祭祀有嚴格等級“大祀”指的是帝王最隆重的祭祀，祭祀天地、宗廟等B. 太常博士，古代官職名，在明代指太常寺中掌管宗廟祭祀之事的最高長官，正三品C. 陵在秦代以後專稱帝王的墳墓，漢朝之後大部分的皇帝陵都有稱号，如茂陵、昭陵D. 《禮運》是《禮記》中的一篇，《禮記》是中國古代一部重要的主要寫先秦禮制的書籍12. 下列對原文有關内容的概括和分析，不正确的一項是（ ）A. 崔亮能力出衆，多次被人舉薦任禮曹時操辦得宜，被丞相李善長舉薦；禮部尚書錢用壬辭職時，舉薦他為新任禮部尚書B. 崔亮恪盡職守，為官認真負責任禮部尚書後，他對錢用壬先前考慮施行的所有的禮儀制度都進行了詳細準确的考查驗證C. 崔亮精通禮制，尊崇古代禮儀建議加封仁祖陵名為“英陵”，制定五祀及四時薦新、裸禮、圭瓒、郁鬯的規定，他都有所依據D. 崔亮多次建言，受到太祖賞識太祖允準他關于增設神祇壇、祭祀用品材質更換的建議；命他酌情裁定朝廷諸多禮儀制度13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（1）帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服（2）亮執奏：漢、唐煩渎，不宜取法，乃止（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題遣悲懷三首①（其一）元稹謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖顧我無衣搜畫箧，泥他沽酒拔金钗野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐今日俸錢過十萬，與君營奠複營齋[注]①《遣悲懷三首》是元稹悼念亡妻韋叢的組詩韋叢出身名門，委身下嫁尚處下僚的元稹，雖生活清貧，但兩情甚笃，七年後韋叢病逝14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正确的一項是（ ）A. 首聯以謝安最寵愛的侄女謝道韫借指韋氏，以貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁之意B. “百事乖”指韋氏做任何事情都聽丈夫的，這是對韋氏婚後性格的簡括，用以領起中間四句C. 中間四個叙述句用筆幹淨，刻畫人物傳神，句句浸透着詩人對妻子的贊歎以及懷念的深情D. 尾聯寫詩人雖享受厚俸，卻再也不能和妻子共享的遺憾，傳達出極其悲痛凄苦的内心感情15. 這首詩刻畫了一個怎樣的妻子形象？請結合中間兩聯簡要分析（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分（1）《短歌行》中詩人以月喻人，并進行了“_________________，_________________”的追問，表達了對于賢才的渴求（2）魏征《谏太宗十思疏》中概括曆代帝王能創業但不能守業的普遍規律的兩句是“_________________，_________________”（3）李煜《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的兩句是“_________________？_________________”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題（ ）當洶湧的波濤奔襲而來之時，隻有穩住神、屏住氣，迎風而上、踏浪前行，才能将浪花抛在身後，體味進擊的愉悅現實生活中，并非所有人都有暢遊大江大河的經驗，但在人生和事業的旅途中，同樣有風雨來襲，甚至會遭遇_________________面對風浪考驗的最好辦法，就是保持戰略定力，堅定必勝信心，激揚乘風破浪、奮勇前進的精氣神“不管風吹浪打，勝似_________________”，這既是一種定力，也是一種自信力，積蓄着乘風破浪的底氣風雨來襲，如果自己先慌了神、亂了方寸，還怎麼去破浪前行？今天，我們正處在一個飛速發展的變革時代，諸多不确定性，隻要缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲，甚至_________________涵養定力和自信力，才能“不畏浮雲遮望眼”，把世界看真切，把事物看透徹，不為任何表象所_________________；才能“何妨吟嘯且徐行”，在沉潛中讓自己更加強大，從容辦好自己的事情17. 下列填入文中括号内的語句，銜接最恰當的一項是（ ）A. 乘風破浪，可用來描繪人們在大江大河中遊泳的英姿B. 乘風破浪，可用來描繪當下中國年輕人的心境和姿态C. 用來描繪人們在大江大河中遊泳的英姿的“乘風破浪”D. 人們常用“乘風破浪”來描繪自己在大海中遊泳的英姿18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ）A. 風口浪尖 閑庭信步 随遇而安 迷惑B. 驚濤駭浪 平步青雲 随遇而安 疑惑C. 風口浪尖 平步青雲 随波逐流 疑惑D. 驚濤駭浪 閑庭信步 随波逐流 迷惑19. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ）A. 諸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲B. 面對諸多不确定性，隻有缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲C. 面對諸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲D. 如果面對諸多不确定性，缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題對于很多人來說，耳機已經成為生活必需品之一很多情況下，使用耳機的确為我們的生活帶來許多便利，但長時間、近距離、高分貝佩戴等不良習慣，卻正在“悄無聲息”地将耳朵健康偷走醫生們普遍認同，噪聲對聽力的損傷程度與 ① ，噪聲的暴露量越大，對聽力的影響就越嚴重佩戴耳機除了會給耳道皮膚敏感的使用者帶來耳悶、耳堵等不适的感覺，甚至誘發濕疹或炎症以外，最主要也是最重要的是 ② 長時間、近距離、高分貝的聲音可能造成内耳毛細胞的損傷，其主要表現是聽力損失，久之可以引起噪聲性耳聾或隐匿性聽力損失專家建議，減少耳機使用時間， ③ 所謂“60－60”原則是指一種國際公認的保護聽力的方法，即：使用耳機時，音量一般不要超過最大音量的60%，能調至更低最好；連續使用耳機的時間則不宜超過60分鐘成人每天戴耳機不要超過3～4小時，未成年人不超過2小時，并且每次佩戴耳機30～40分鐘後，就要讓耳朵得到充分休息20. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，内容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字21. 簡述這段文字的主要内容要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字四、寫作（60分）22. 生活中常有這樣現象，有的人雖然很喜歡花，但因為不願意看到花的凋落，所以從不種花；有的人雖然很喜歡寵物，但因為不能承受寵物的逝去，而不敢養寵物；有的人雖然很希望交到朋友，但因為擔心朋友離開，而甯願忍受孤獨……為了避免某種結果，而拒絕了開始這種現象在生活中普遍存在對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章要求：（1）自拟題目；（2）文體不限（詩歌除外）參考答案1. A2. C3. B4. D5. D6. ①捕捉那些相對時間短但能夠産生獨特價值的題材進行“慢直播”②在直播的過程中挖掘變化和節奏③尋找“慢直播”的價值外溢7. D8. ①照應第四段結尾“似乎都把命放在棋裡搏”，借“我”看棋時的緊張感受，寫出了上千觀棋者的心理②由眼前這場棋局聯想到“楚漢戰争”，揭示了象棋與戰争的關聯，畫面感更強，更加震撼讀者③營造出一種悲壯、蒼涼的氛圍，烘托出棋賽的殘酷激烈9. ①體現了儒家的孝道，王一生在下棋前交代書包不能丢，書包裡有自己媽媽的無字棋②體現了儒家由器而見道的哲學思想老者稱其棋技熔儒道佛于一爐，且上升到“中華棋道”的高度③體現了道家無己境界投入比賽後，心外無物④體現了道家無功境界在老者提出和棋後，不執意于輸赢10. A11. B12. A13. （1）太祖考慮到祭祀天地等祭祀活動，祭壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服（2）崔亮上奏：漢、唐代祭祀禮儀繁瑣、輕慢，不應該效法，于是停止14. B15. 詩人筆下的妻子是一位能關心體貼丈夫、安于貧苦的賢淑的女性形象颔聯借寫妻子為自己翻箱尋衣、賣钗沽酒，表現妻子對自己的關心體貼；頸聯借寫妻子甘于以野菜充饑、以槐樹落葉為柴，表現其安于貧苦的美好品德16.①. 明明如月 ②. 何時可掇 ③. 有善始者實繁 ④. 能克終者蓋寡 ⑤. 問君能有幾多愁 ⑥. 恰似一江春水向東流17. A18. D19. C20. ①噪聲的暴露量成正比②會影響耳朵的内耳部分③嚴格遵循“60－60”原則21. 因為長時間、近距離、高分貝佩戴耳機會引起聽力損傷，所以專家建議佩戴耳機時要遵循“60－60”原則22.略，接下來我們就來聊聊關于焦作市2022-2023高二期末語文答案?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

焦作市2022-2023高二期末語文答案

河南省焦作市名校2022-2023學年高二上學期開學檢測語文試題本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必将自己的姓名、準考證号填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案後，用鉛筆把答題卡對應題目的答案标号塗黑。如需改動，用橡皮擦幹淨後，再選塗其他答案标号。回答非選擇題時，将答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束後，将本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代的人本哲學在政治領域的表現是民本，在社會治理上的體現是重民生。善治的本質則為“厚民生”，富民是國家治理的根本追求。這一點在儒家的思想中表現得尤為突出，富民是其根本性關切。程頤說：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本。”此“本”之體現，概括起來有以下諸端。富民是“政之急者”。在國家和社會諸多事務中，儒家認為民生是最緊迫的事情。魯哀公問政于孔子，孔子回答說：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”正因為富民是最為急切的，所以儒家常常将民生置于優先的位置來認知和讨論。如子貢問政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意為國家治理的關鍵是要安排好人民的生計，要讓人民吃飽穿暖。孔子将“足食”置于“足兵”之前，可見民生在孔子那裡不僅是重要的，更是緊迫的。他所謂的“足食”，不僅僅限于溫飽，而且是比溫飽更好的富裕生活；因為他說這是人人可求的、合乎人性的生活，“子曰：富與貴，是人之所欲也”。儒家民生優先、富民優先的價值取向，對于民生的改善無疑是有積極意義的。富民是治國安邦之基石。在儒家思想裡，富民之所以為“政之急”，是因為它有着治國安邦的重要政治意義。一方面，富民是社會穩定的基礎。儒家認為現實的經濟利益決定人們的思想意識，即孟子所謂的“恒産決定恒心”“若民，則無恒産，因無恒心”。正是循此“恒産—恒心”的理路，所以孟子認為富民有着急切的現實合理性和必要性。另一方面，富民才能國安。儒家認為民心所向是統治合法、合理的最終依據，即所謂“得民心者得天下”；而富民才能赢得民心，也才能“王天下”。如果不是這樣，統治者隻滿足一己私欲，不顧人民冷暖饑寒，則其執政合法性不僅不足，其國也将難安。正因為富民對于治國安邦有如此極端的重要性，故儒家一直宣揚“富民為本”。富民是“治人者”之天職。按儒家的理解，天生民而樹之君，“治人者”對人民負有無可推卸的政治義務和責任。儒家還以“為民父母”為喻，強調富民也是統治者不可逃避的道義責任。在儒家看來，“為民父母”是絕不應“使斯民饑而死”的；相反，他們有義務和責任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負有富民之責。富民是善治之标志。在儒家的政治理念中，判定一個社會治理得好與壞，一個政權的善與惡，其中一個重要标準就是人民生活的品質與狀态。一個讓人民安居樂業又富裕的社會，就是一個好社會，甚至是一個理想的社會。事實上，在儒家所憧憬的理想社會——“大同”世界裡，突出的内容就是民生無憂，人民生活幸福。《禮記 禮運》有雲：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鳏寡孤獨廢疾者，皆有所養。”文中所謂“皆有所養”，就揭示這是一個民生無憂、“養生喪死無憾”的人間樂土。中國古代有“儒如五谷”之說，喻示儒家對古代社會的重大意義。儒家“富民、厚生”論，就是這一意義在治國安邦上的重要體現，而其取向顯然是追求社會整體與長遠的利益。（摘編自《政治哲學視域下的儒家富民論》）1. 下列關于原文内容的理解和分析，不正确的一項是（ ）A. 因為“治人者”在社會治理上重視民生、追求富民，所以中國古代的人本哲學在政治領域的表現是民本。B. 儒家常将民生置于優先位置，孔子把民生問題放在第一位，把糧食充足作為百姓信任君主的先決條件。C. 儒家認為檢驗國家統治合法、合理的最終依據是民心所向，而隻有富民才能赢得民心，也才能“王天下”。D. 儒家憧憬的“大同”世界是養生喪死無憾的人間樂土，人民安居樂業又家庭富裕，即使殘疾人也有所養。2. 下列對原文論證的相關分析，不正确的一項是（ ）A. 文章由程頤的話引出了四個分論點，具體闡釋了為政之道中“順民心”和“厚民生”的内涵。B. 文章突出了民本思想，層層深入地論述了富民的緊迫性、重要性和必要性，說服力比較強。C. 第四段用引用、對比、比喻論證，意在說明隻有真正擔起富民重任“治人者”才受人推崇。D. 文章肯定了社會治理的成功與否可以從人民生活的品質與狀态得到答案，具有辯證思維。3. 根據原文内容，下列說法正确的一項是（ ）A. 從孔子的多個論述中可知，孔子特别強調了富裕的物質生活，沒有關注到百姓的精神需求。B. 儒家認為得民心時“治人者”的統治才合法合理，否則不僅執政合法性不足，國家也将難安。C. 孔子思想建立在“厚民生”之上，孟子思想建立在“順民心”之上，後者明顯比前者更具意義。D. “富民、厚生論”是儒家對中國古代社會的最大貢獻，其所追求的是社會整體與長遠的利益。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1月27日，央視對火神山醫院和雷神山醫院建造過程進行“慢直播”，24小時不間斷地呈現施工現場的實時畫面。沒有主持人，沒有解說字幕，隻有一個固定機位，若幹工人忙碌工作，不快進，也不切鏡頭。沒想到，竟吸引了大量網友觀看。“慢直播”是相對于過去的直播生态而言的，傳統意義上的新聞直播通常以“快”為前提，第一時間告訴受衆何處發生了何事，帶有某種形式的解說和主持人旁白，受衆還可以看到後期特效、鏡頭切換等。但“慢直播”幾乎不存在任何外界的幹預，沒有音樂，沒有旁白，沒有字幕，沒有引導和話題設置，隻是展現現場情況，讓用戶自己去探索和發現感興趣的内容，給用戶充分的想象空間。雖然單位時間信息量不如“快直播”大，但“慢直播”時間更長，對事件的展示更完整。目前，“慢直播”技術被廣泛應用于旅遊景區、安防監控、陽光廚房、交通路況監測等領域。（摘編自《火神山醫院“慢直播”為何火了》）材料二：（摘編自2020年《中國青年報社社會調查中心聯合問卷網》）材料三：“慢直播”的“慢”，并不單純是時間上絕對的長，而是相對節奏上的“慢”。有些人不太喜歡，所以在現實生活中我們要去捕捉那些相對時間短，但能夠産生獨特價值的題材來進行“慢直播”。比如說很多人沒有看過昙花的開放，那麼“慢直播”可聚焦這短短的一分鐘；或者一些市政工程，它的關鍵部分往往是在相當短的時間内發生并結束，這也是“慢直播”非常好的題材範圍。當然，要突破“慢直播”在節奏上的遲緩問題，可通過題材的策劃，從直播的過程中挖掘變化和節奏，這樣才有可能吸引用戶。還有一類“慢直播”，它所考慮的是對常規視頻内容的一種補充，沒有指望在預計的時段裡出現特别有價值的内容，但是它在意一種長時間的關注和人們随時可看的一種需求。它往往會應用在一些特殊區域、特殊地點裡面的一些監控角度。這其實是監控需求本身的一種價值外溢。所以在“央視頻”的“慢直播”欄目裡，會看到一些著名的景點、衆所周知的熱門地點的“慢直播”，實際上重點價值在于它本身的地标特點，而并不在于它直播過程中會有什麼樣的内容。（摘編自《解讀“慢直播”的價值新定義》）材料四：就“慢直播”這一技術手段本身的運用而言，凡是受衆關注度高的新聞，都有進行“慢直播”的基礎。具體又可以分為兩類，一種是适用于突發性事件的“慢直播”。在一些突發重大新聞事件當中，凡是場景相對集中、人們關注度高、亟須第一時間了解進展情況的，都可以通過設立“慢直播”平台，滿足受衆的了解、參與、互動、監督等不同需求。另一種是非突發性事件的“慢直播”。比如，武漢的櫻花季、五一期間的北京故宮等，都可以通過設立“慢直播”平台，吸引更多受衆。同時也可以結合AR等技術手段，為受衆提供身臨其境的真實感，提高媒體的信息傳播力和影響力。對于新出現的“慢直播”，當下最主要的是對内挖掘價值、本地擴大合作，而不是把精力放在跟外界聯合共享這些并不一定能給自身帶來價值的事情上。能夠挖掘的“慢直播”的價值是非常大的，它的背後往往可以衍生出一系列優秀的短視頻作品。有了“慢直播”鏡頭，相當于在現場安排了一個24小時不休息的記者，會捕捉到過去被錯過的鏡頭。（摘編自《“慢直播”發展前景如何》）4. 下列有關“慢直播”的說法，不正确的一項是（ ）A. “慢直播”沒有主持人，沒有解說字幕，隻有一個固定機位，不存在鏡頭切換，隻展現現場情況。B. 相較于“快直播”，“慢直播”單位時間内信息量相對比較少，但對事件的展示更為完整和客觀。C. “慢直播”适用于需要長時間展示發展過程且有獨特價值和相對時間短但能産生獨特價值的題材。D. 隻有非突發性事件的“慢直播”才能結合AR等技術手段，為受衆提供充分的真實感、見證感。5. 下列對材料相關内容的概括和分析，不正确的一項是（ ）A. 與“慢直播”相比，傳統意義上的新聞直播速度“快”，用戶在觀看時可以明顯感受到後期特效、鏡頭切換等處理痕迹。B. 調查顯示，受訪者喜歡“慢直播”的原因雖然有很多，但是“慢直播”最吸引受訪者的地方是能夠給他們帶來真實感。C. “慢直播”幾乎不存在任何外界的幹預，可以廣泛應用于旅遊景區、安防監控、陽光廚房、交通路況監測等諸多領域。D. 突發重大新聞事件更适合進行“慢直播”，而不宜采用“快直播”，因為“慢直播”滿足受衆參與、互動、監督等不同需求。6. 如何才能提高“慢直播”的吸引力？請結合材料三簡要回答。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。棋王（節選）阿城到了棋場，竟有數千人圍住，土揚在半空，許久落不下來。我出去統計了，連冠軍在内，對手共是十個人，長腳說：“十不吉利的，九個人好了。”于是就九個人。冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍隻在家裡，命人傳棋。九個人就關在場裡。牆外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顔色寫了，背後粘上細繩，挂在棋格兒的釘子上，風一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。人是越來越多。後來的人拼命往前擠，擠不進去，就抓住人打聽，以為是殺人的告示。婦女們也抱着孩子們，遠遠圍成一片。又有許多人支了自行車，站在後架上伸脖子看，人群一擠，連着倒，喊成一團，半大的孩子們鑽來鑽去，被大人們用腿拱出去。數千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響着悶雷。王一生坐在場當中一個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望着，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖。王一生低低地說：“事情鬧大了，一有動靜，一起跑。”我說：“不會。隻要你赢了，什麼都好辦。怎麼樣？有把握嗎？九個人哪！頭三名都在這裡！”王一生沉吟了一下，說：“參加過比賽的棋路我都看了，就不知道其他六個人會不會冒出冤家。書包你拿着，不管怎麼樣，書包不能丢。書包裡有……”王一生看了看我，“我媽的無字棋。”他的瘦臉上又幹又髒，鼻溝也黑了，頭發立着，喉嚨一動一動的，兩眼黑得吓人。我離開後，他一個人空空地在場中央，誰也不看，靜靜的像一塊鐵。棋開始了。上千人不再出聲兒。隻有自願服務的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自願服務的人就變動着棋子兒。風吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。太陽斜斜地照在一切上，燒得耀眼，前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，後面的人也擠得緊緊的，一個個土眉土眼，頭發長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋裡搏。我心裡忽然有一種很古的東西湧上來，喉嚨緊緊地往上走。讀過的書，有的近了，有的遠了，模糊了。平時十分佩服的項羽、劉邦都目瞪口呆，倒是屍橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動。一個樵夫，提了斧在野唱。太陽終于落下去，立即爽快了。人們仍在看着，但議論起來。裡邊兒傳出一句王一生的棋步，外面的人就嚷動一下。我又進去，看見長腳很高興的樣子，心裡就松開一些，問：“怎麼樣？我不懂棋。”長腳抹一抹頭發，說：“蠻好，蠻好。這種陣式，我從來也沒有見過，你想想看，九個人與他一個人，九局連環！車輪大戰！”這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝着王一生鞠躬，說：“甘拜下風。”就捏着手出去了。王一生點點頭兒，看了他們的位置一眼。王一生的姿勢沒有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視着，像是望着極遠極遠的遠處，又像是盯着極近的近處，瘦瘦的肩挑着寬大的衣服，土沒拍幹淨，東一塊兒，西一塊兒。喉結許久才動一下。我找了點兒涼水來，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一會兒才認出是我，就幹幹地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝，一個局号報了棋步。他把碗高高地平端着，水紋絲兒不動。他看着碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒，這時下一個局号又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼裡有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在裡面遊動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒。我又把碗遞過去，他豎起手掌止住我，回到他的世界裡去了。忽然人群發一聲喊。我回頭一看，原來隻剩了與冠軍的那一盤。盤上隻有不多幾個子兒。王一生的黑子兒遠遠近近地峙在對方棋營格裡，後方老帥穩穩地呆着。紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，隻見一老者，由旁人攙着，慢慢走出來，嘴嚼動着，上上下下看着八張定局殘子。衆人紛紛傳着，這就是本屆地區冠軍，是這個山區的一個世家後人。隻見老者進了大門，立定，往前看去。王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。衆人都呆了，都不說話。半晌，老者咳嗽一下，底氣很足，十分洪亮，在屋裡蕩來蕩去。老者推開攙的人，向前邁了幾步，立定，朗聲叫道：“後生，老朽身有不便，不能親赴沙場。命人傳棋，實出無奈。你小小年紀，就有這般棋道，彙道禅于一爐，神機妙算，先聲有勢，後發制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒将，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，願與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這裡，權做賞玩，不知你可願意平手言和，給老朽一點面子？”王一生掙了一下，起不來。我和長腳急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐着的樣子，直不了，半空懸着。大家都擁過來，長腳用大手在王一生身上，臉上，脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響着，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”着。很久，才嗚嗚地說：“和了吧。”（有删改）7. 下列對小說相關内容和藝術特色分析鑒賞，不正确的一項是（ ）A. 作者在文中多處刻畫眼睛：“眼睛虛望着”表現了人物内心的不安；“有一種說不出的東西在裡面遊動”，既有王一生對“我”的感激，也有王一生挑戰對手的艱難與執着。B. 老者的出現，一方面增添神秘氣氛，起初不出場，出場後由旁人交代“世家後人”的身份；另一方面襯托了王一生的形象，由身份不凡的老者評棋凸顯王一生棋道高深。C. 最後一段，王一生“掙了一下，起不來”，這種狀态是因為之前下棋精神過度集中，腦力和體力消耗太大所緻，表明王一生對棋局的身心投入已經遠遠超出常人的想象。D. 小說以第一人稱叙事，“我”是故事的見證者，以“我”的所見所感串聯情節，增添了真實性，又能營造出一種距離感和神秘感；語言則通俗、質樸，對話均使用日常口語。8. 第五段寫了“我”觀棋的心理感受，請簡要分析畫橫線的句子的作用。9. 韓少功曾說：“文學之根應該深置于民族傳統文化的土壤裡。”選文體現了儒道兩家的思想，請結合“棋王”這一人物形象談談你的理解。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明師至舊館，亮降，授中書省禮曹主事。遷濟南知府。以母憂歸。洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之。初，亮居禮曹時，即位、大祀諸禮皆其所條畫，丞相善長上之朝，由是知名。及為尚書，一切禮制用壬先所議行者，亮皆援引故實，以定其議。考證詳确，逾于用壬。二年，議上仁祖陵曰“英陵”，複請行祭告禮。太常博士孫吾與以漢、唐未有行者，駁之。亮曰：“漢光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘欽’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，蓋創業之君尊其祖考，則亦尊崇其陵。既尊其陵，自亦祭告，禮固緣人情而起者也。”廷議是亮。頃之，亮言：“《禮運》曰：‘禮行于郊，則百神受職。’今宜增天下神祇壇于圜丘之東，方澤之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周禮疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，與古意合。而槃盂之屬，與古尚異，宜皆易以瓷，惟笾用竹。”又請大祀前七日，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如唐禮。又依《周禮》定五祀及四時薦新、裸禮、圭瓒、郁鬯之制。皆允行。帝嘗謂亮：“先賢有言：‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。’今祭祀省牲于神壇甚迩，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之儀，遠神壇二百步。帝大喜。帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳望祭及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事奏之遂诏：建殿于壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉。時仁祖已配南北郊，而郊祀禮成後，複詣太廟恭謝。帝以日中有黑子，疑祭天不順所緻，欲增郊壇從祀之神。亮執奏：漢、唐煩渎，不宜取法，乃止。自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆亮所酌定。三年九月，卒于官。（節選自《明史·崔亮傳》10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正确的一項是（ ）A. 亮引宋祥符九年南郊遇雨/于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事/奏之/B. 亮引宋祥符九年南郊/遇雨于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事/奏之/C. 亮引宋祥符九年南郊遇雨/于太尉廳望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨/故事奏之/D. 亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳/望祭/及元《經世大典》壇垣内外建屋避風雨故事/奏之/11. 下列對文中加點詞語的相關内容的解說，不正确的一項是（ ）A. 封建時代，祭祀有嚴格等級。“大祀”指的是帝王最隆重的祭祀，祭祀天地、宗廟等。B. 太常博士，古代官職名，在明代指太常寺中掌管宗廟祭祀之事的最高長官，正三品。C. 陵在秦代以後專稱帝王的墳墓，漢朝之後大部分的皇帝陵都有稱号，如茂陵、昭陵。D. 《禮運》是《禮記》中的一篇，《禮記》是中國古代一部重要的主要寫先秦禮制的書籍。12. 下列對原文有關内容的概括和分析，不正确的一項是（ ）A. 崔亮能力出衆，多次被人舉薦。任禮曹時操辦得宜，被丞相李善長舉薦；禮部尚書錢用壬辭職時，舉薦他為新任禮部尚書。B. 崔亮恪盡職守，為官認真負責。任禮部尚書後，他對錢用壬先前考慮施行的所有的禮儀制度都進行了詳細準确的考查驗證。C. 崔亮精通禮制，尊崇古代禮儀。建議加封仁祖陵名為“英陵”，制定五祀及四時薦新、裸禮、圭瓒、郁鬯的規定，他都有所依據。D. 崔亮多次建言，受到太祖賞識。太祖允準他關于增設神祇壇、祭祀用品材質更換的建議；命他酌情裁定朝廷諸多禮儀制度。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服。（2）亮執奏：漢、唐煩渎，不宜取法，乃止。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。遣悲懷三首①（其一）元稹謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜畫箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠複營齋。[注]①《遣悲懷三首》是元稹悼念亡妻韋叢的組詩。韋叢出身名門，委身下嫁尚處下僚的元稹，雖生活清貧，但兩情甚笃，七年後韋叢病逝。14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正确的一項是（ ）A. 首聯以謝安最寵愛的侄女謝道韫借指韋氏，以貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁之意。B. “百事乖”指韋氏做任何事情都聽丈夫的，這是對韋氏婚後性格的簡括，用以領起中間四句。C. 中間四個叙述句用筆幹淨，刻畫人物傳神，句句浸透着詩人對妻子的贊歎以及懷念的深情。D. 尾聯寫詩人雖享受厚俸，卻再也不能和妻子共享的遺憾，傳達出極其悲痛凄苦的内心感情。15. 這首詩刻畫了一個怎樣的妻子形象？請結合中間兩聯簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中詩人以月喻人，并進行了“_________________，_________________”的追問，表達了對于賢才的渴求。（2）魏征《谏太宗十思疏》中概括曆代帝王能創業但不能守業的普遍規律的兩句是“_________________，_________________”。（3）李煜《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的兩句是“_________________？_________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（ ）。當洶湧的波濤奔襲而來之時，隻有穩住神、屏住氣，迎風而上、踏浪前行，才能将浪花抛在身後，體味進擊的愉悅。現實生活中，并非所有人都有暢遊大江大河的經驗，但在人生和事業的旅途中，同樣有風雨來襲，甚至會遭遇_________________。面對風浪考驗的最好辦法，就是保持戰略定力，堅定必勝信心，激揚乘風破浪、奮勇前進的精氣神。“不管風吹浪打，勝似_________________”，這既是一種定力，也是一種自信力，積蓄着乘風破浪的底氣。風雨來襲，如果自己先慌了神、亂了方寸，還怎麼去破浪前行？今天，我們正處在一個飛速發展的變革時代，諸多不确定性，隻要缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲，甚至_________________。涵養定力和自信力，才能“不畏浮雲遮望眼”，把世界看真切，把事物看透徹，不為任何表象所_________________；才能“何妨吟嘯且徐行”，在沉潛中讓自己更加強大，從容辦好自己的事情。17. 下列填入文中括号内的語句，銜接最恰當的一項是（ ）A. 乘風破浪，可用來描繪人們在大江大河中遊泳的英姿B. 乘風破浪，可用來描繪當下中國年輕人的心境和姿态C. 用來描繪人們在大江大河中遊泳的英姿的“乘風破浪”D. 人們常用“乘風破浪”來描繪自己在大海中遊泳的英姿18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ）A. 風口浪尖 閑庭信步 随遇而安 迷惑B. 驚濤駭浪 平步青雲 随遇而安 疑惑C. 風口浪尖 平步青雲 随波逐流 疑惑D. 驚濤駭浪 閑庭信步 随波逐流 迷惑19. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ）A. 諸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲B. 面對諸多不确定性，隻有缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲C. 面對諸多不确定性，如果缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲D. 如果面對諸多不确定性，缺乏定力，不能正确對待外部環境的變化，就容易心緒不甯、人雲亦雲（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于很多人來說，耳機已經成為生活必需品之一。很多情況下，使用耳機的确為我們的生活帶來許多便利，但長時間、近距離、高分貝佩戴等不良習慣，卻正在“悄無聲息”地将耳朵健康偷走。醫生們普遍認同，噪聲對聽力的損傷程度與 ① ，噪聲的暴露量越大，對聽力的影響就越嚴重。佩戴耳機除了會給耳道皮膚敏感的使用者帶來耳悶、耳堵等不适的感覺，甚至誘發濕疹或炎症以外，最主要也是最重要的是 ② 。長時間、近距離、高分貝的聲音可能造成内耳毛細胞的損傷，其主要表現是聽力損失，久之可以引起噪聲性耳聾或隐匿性聽力損失。專家建議，減少耳機使用時間， ③ 。所謂“60－60”原則是指一種國際公認的保護聽力的方法，即：使用耳機時，音量一般不要超過最大音量的60%，能調至更低最好；連續使用耳機的時間則不宜超過60分鐘。成人每天戴耳機不要超過3～4小時，未成年人不超過2小時，并且每次佩戴耳機30～40分鐘後，就要讓耳朵得到充分休息。20. 請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，内容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21. 簡述這段文字的主要内容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。四、寫作（60分）22. 生活中常有這樣現象，有的人雖然很喜歡花，但因為不願意看到花的凋落，所以從不種花；有的人雖然很喜歡寵物，但因為不能承受寵物的逝去，而不敢養寵物；有的人雖然很希望交到朋友，但因為擔心朋友離開，而甯願忍受孤獨……為了避免某種結果，而拒絕了開始。這種現象在生活中普遍存在。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：（1）自拟題目；（2）文體不限（詩歌除外）。參考答案1. A2. C3. B4. D5. D6. ①捕捉那些相對時間短但能夠産生獨特價值的題材進行“慢直播”。②在直播的過程中挖掘變化和節奏。③尋找“慢直播”的價值外溢。7. D8. ①照應第四段結尾“似乎都把命放在棋裡搏”，借“我”看棋時的緊張感受，寫出了上千觀棋者的心理。②由眼前這場棋局聯想到“楚漢戰争”，揭示了象棋與戰争的關聯，畫面感更強，更加震撼讀者。③營造出一種悲壯、蒼涼的氛圍，烘托出棋賽的殘酷激烈。9. ①體現了儒家的孝道，王一生在下棋前交代書包不能丢，書包裡有自己媽媽的無字棋。②體現了儒家由器而見道的哲學思想。老者稱其棋技熔儒道佛于一爐，且上升到“中華棋道”的高度。③體現了道家無己境界。投入比賽後，心外無物。④體現了道家無功境界。在老者提出和棋後，不執意于輸赢。10. A11. B12. A13. （1）太祖考慮到祭祀天地等祭祀活動，祭壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服。（2）崔亮上奏：漢、唐代祭祀禮儀繁瑣、輕慢，不應該效法，于是停止。14. B15. 詩人筆下的妻子是一位能關心體貼丈夫、安于貧苦的賢淑的女性形象。颔聯借寫妻子為自己翻箱尋衣、賣钗沽酒，表現妻子對自己的關心體貼；頸聯借寫妻子甘于以野菜充饑、以槐樹落葉為柴，表現其安于貧苦的美好品德。16.①. 明明如月 ②. 何時可掇 ③. 有善始者實繁 ④. 能克終者蓋寡 ⑤. 問君能有幾多愁 ⑥. 恰似一江春水向東流17. A18. D19. C20. ①噪聲的暴露量成正比②會影響耳朵的内耳部分③嚴格遵循“60－60”原則21. 因為長時間、近距離、高分貝佩戴耳機會引起聽力損傷，所以專家建議佩戴耳機時要遵循“60－60”原則。22.略