編者按：我們都知道，社會倫理乃建立在人與人之間的關系上；人際關系和諧，社會自然和諧；人際關系不合，社會自然諸多紛争；那麼，如何改善社會中的人際關系，令人人友善、和平地相處，減少意見分歧的诤鬥，并發揮互愛互助的精神？香港佛教聯合會執行副會長、西方寺方丈寬運法師說：佛教提供了很好的方法──就是“廣結善緣”。

寬運大和尚與鳳凰網佛教通訊員互動（圖片來源：鳳凰網佛教 攝影：林恩）

因緣法則是佛法最根本的道理，所謂“有因有緣事易成，有因無緣果不生，不信但看寒江柳，一經春風枝枝新”，江邊柳樹尚須假季節的變遷，值遇春風才能吐露新芽；所以我們要得到好的果報，就必須種下好的因緣；善因善緣，是美好人生的首要條件。所以，我們希望獲得美滿、幸福的人生，就要學會惜緣與結緣。

廣種善因廣結善緣

佛經雲：“未成佛道，先結人緣。”對修行人來說，修行成就與否，除自身努力外，尚需假外緣善知識的提攜、指導；若對一般人而言，人際關系好的話，做事自然事半功倍。由此可見，無論修行或處世為人，廣結善緣，實在十分重要。

世間上最寶貴者，并非黃金、白玉，也非汽車、洋房；最可貴者乃是“緣分”。人與人要有緣分才能共事共處；人與事要有緣分才能成功成就；人與社會，乃至一切事事物物，都要有緣分才能完善圓滿。

世界上有些人富可敵國，但沒有人緣，到處受人批評；有些人貧無立錐之地，反而到處得人同情，這就要看他過往所造的善、惡業，和平常是否與人“結緣”。所以，“結緣”就是播種；不播種，将來又怎可能有收成？結緣越多，就好像銀行裡的存款越多；銀行的存款多了，哪怕事業不能成就嗎？世間上的一切功成名就，都是有原因的；所以一個人要想成就一番事業，就必須要靠“因緣”。說到“結緣”，自然想到佛陀時代的一個“阿難化爪”的故事：

一日，佛陀帶了迦葉與阿難兩位侍者一同行腳，近中午時分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田，就請阿難尊者前去化緣西瓜讓大家解渴。

阿難尊者聽從佛陀的指示來到瓜田，見到田裡有位年輕女子在看守西瓜，于是上前客氣地說道：「施主，我的老師釋迦牟尼佛，行腳到此地，又饑又渴，您可否布施個西瓜，讓我回去供養佛陀？」阿難尊者話未說完，那位女子便惱怒地拒絕了他的請求，并惡言惡語地要阿難趕快離開瓜田。

尊者失望地回到樹下，向佛陀報告方才的過程，佛陀不但不驚訝，且微笑着對迦葉尊者說：“迦葉，換你去化緣吧！”阿難心想，那女子都已經不肯布施了，迦葉尊者又怎能化緣到西瓜呢？

迦葉尊者聽到阿難尊者化緣不成的消息，自己心裡也沒多大把握，但因受了佛陀的囑咐，且心知佛陀的一言一行皆有着甚深涵義，便起身前往瓜田。沒想到，瓜田中的女子一見到迦葉尊者，就很高興的站起來向尊者頂禮，并頻頻詢問尊者從那裡來，要往那裡去？是否需要食物以供充饑？迦葉尊者還未開口化緣，女子即主動挑了一顆最好最大的西瓜供養尊者。阿難見迦葉抱着大西瓜回來，心中正感到納悶的時候，佛陀即為迦葉和阿難說明兩人過去生的因緣。

數萬大劫以前，迦葉與阿難同為出家衆時，兩人經常結伴去行腳參訪。一天，阿難走在前，迦葉在後，行經的道路上正好有隻死貓，由于時值盛夏，死貓的屍體已出現腐臭的味道，且身上滿是蟲蟻，正在齧食着死貓身上的腐肉。阿難一見到這隻死貓，立刻摀住鼻子，匆忙地離開；随後，迦葉看到死貓，即慈悲地為牠做三皈依，并在路旁挖了個坑洞，将貓屍埋葬，祝願牠能早日超生善道。

說完過去生的因緣，佛陀便對兩位尊者開示道：“瓜田中的那位女子就是過去的死貓投胎轉世而來，因為當時迦葉為其皈依祝願的關系，所以得為人身，因此她一見到迦葉就心生歡喜。而阿難因為一念嫌惡的心，所以不但化緣不到瓜，反而還遭受辱罵。”聽完佛陀的開示，兩位尊者更對因緣果報的道理深信不疑。

以上這個故事說明了，菩薩欲普度衆生，必須先與衆生結緣；所以我們學佛第一步，首先就要廣作布施，先結人緣，然後結一切衆生緣。但是許多人不識得自我反省，看到任何人都讨厭，人家看他也讨厭。為什麼不得人緣？因為他心地上道德修養不夠，多生累世不修慈悲，不修忍辱，心性不夠柔和，因此，在修行的過程中，總會遇到很多困難、很多障礙；所以我們必須将心性修養到柔，柔而達到祥和，如此就能人見人愛，這就是人人都喜歡的菩薩境界，真正的功德圓滿。一缽千家飯廣度有緣人由此可見，“緣”之一字，意義甚深。

從三寶的立場來說，廣結善緣是指無差别的平等布施。也就是用佛法教化衆生，有教無類，不論程度的高下、财富的有無、權勢的大小、地位的尊卑、智慧的深淺，對他們都是有求必應。因此，出家人接受一切供養，絕不挑剔；任何人隻要發心供養，不論數量多少，也不論财物品類，都是以慈悲心、歡喜心來接收。因此在佛陀的時代，出家弟子便是如此，他們每日托缽乞食，挨家挨戶，貧富不拘，也不拘食物的的種類、質量，施主供養什麼就接受什麼，有多少就接受多少，直至滿缽或适量為止。這就是以平等心廣結善緣，又稱為“一缽千家飯，廣度有緣人”。布施他人固然是結善緣，接受布施也是結善緣。

不過由于一般人的财力、物力、體力、智力和時間都很有限，所以，原則性和重點性的護持三寶、布施貧病，也是廣結善緣的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能廣度衆生，這樣也就間接地與一切衆生結了善緣。正如《四十二章經》中所說：“飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬人，不如飯一須陀（初果聖人）。”乃至飯一已至無修無證程度的大解脫人，功德當然更大，以此可類推而知。

結緣的方法其他還有很多種，例如對人行注目禮，就是用眼睛跟他結緣；對人友善地微笑，就是用臉容與人結緣；贊美别人的優點或好處，就是用語言與人結緣；或是用服務、用技術、用心意、用道理都能與人結緣。

與此同時，“結緣”更能化解嫌隙與仇恨，如果我們平日能抱持“結緣”不“結怨”的态度與人相處，做到容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定能與對方結下好因好緣。

衆生歡喜．諸佛歡喜人是依靠因緣而生存在這個世界上，然一個人的力量是微薄的，所以應該多多廣結善緣，因緣越多，成就越大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能為我們的人生廣結善緣，成就大好功德，所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。所謂“衆生歡喜，諸佛歡喜”，隻要起一念利樂有情、慈悲利他之心，心通法界，衆生都能獲益，無明煩惱減一分，清涼自在即增一分。常行于此，災難自然蠲除，暴戾之氣自然消弭，社會必然安定，世界必然和平。

所以說，結緣使我們的人生更寬闊，前途更遠大、光明；與人為善，積德結緣的人生，才是幸福、喜悅的根源。