靈隐寺等中國各大寺廟之中，都有羅漢堂，供奉佛教十八羅漢，大殿之内威嚴凜凜。那麼人們常說的十八羅漢到底是指哪十八位呢，這些羅漢前世又有哪些故事呢？我們最熟悉的濟公又屬于哪一位羅漢呢？

羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。有殺賊、應供、無生的意思，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷。已了脫生死，證入涅盤。堪受諸人天尊敬供養。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，随緣教化度衆。

原本是印度優陀延王的大臣，出家成道後常騎鹿回宮，勸導國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。

原本是古印度一位雄辯家。有人曾問他：“什麼是喜”？他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。”又問他：“什麼是慶？”，他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”世人稱其為“喜慶羅漢”。

原是一位托缽化緣的行者，化緣方法與衆不同，高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。

佛陀最後一位弟子。因塔是佛的象征，為紀念和追随佛祖，他特制一塔随身攜帶，成道後世人稱其為“托塔羅漢”。

原是一武士，出家後，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學靜坐。但他靜坐時仍現出大力士的體格，世人稱他為“靜坐羅漢”。

原是佛祖一名侍者，主管佛祖洗浴事。其母親在跋陀羅樹下産下他，故名。據傳東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他為“過江羅漢”。

原是一位馴象師。因象威力大，能耐勞又能緻遠，是佛法的象征。故成道後世人稱他為“騎象羅漢”。

原是一位勇猛獵人，連獅虎也能獵殺。後出家戒殺，将證阿羅漢果時，有兩隻小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道後，他就将這兩隻小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。

原是中天竺太子，其弟想與他争奪王位。他對他弟弟說：“我心裡隻有佛，而沒有王位。”且打開胸膛，弟弟見他心中果然隻有一佛，遂不作亂。成道後世人稱他為“開心羅漢”。

原是個“路邊生”的私生子，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道後世人稱其為“探手羅漢”。

原是釋迦佛唯一的親生兒子，随父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行。故世人稱他為“沉思羅漢”。

原是一位理論家，因論“耳根”而聞名于世。所謂“耳根”是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是認識世界主要器官，要想成佛必須六根清淨。六根中耳根是由于覺淨而生認識，故耳根清淨最為重要。因為那迦犀論耳根清淨最為到家，故佛教造像常将他形象塑畫為挖耳狀，故世人稱其為“挖耳羅漢”。

原是古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因發善心而證得阿羅漢果位。因他随身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為“布袋羅漢”。

原是生意人，出生時雨下得正大，後院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那波斯(梵文“雨”的意思)。後他出家常在芭蕉樹下用功并因此成道，故世人稱他“芭蕉羅漢”。

原是和尚，生下來就有兩條長長白眉，因為他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛發都脫落了，隻剩下兩條長眉毛，死後投胎轉世，将長眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終于修成阿羅漢果，故世人稱他為“長眉羅漢”。

原是第十羅漢的弟弟，他出家後化緣的辦法是用拳頭拍門叫屋裡的人出來布施。佛認為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門布施，成道後世人就稱他為看門羅漢。這錫杖(也叫禅杖)後來也就成為和尚出門随帶的法器。

原是古印度惡魔波旬，他大扇動那竭國人四出殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，将所有的佛經都劫到那竭國去。龍王用洪水淹沒了那竭國，将佛經收藏于龍宮。後來，慶友尊者降服龍王，取回佛經，故也人稱他為“降龍羅漢”。

原是僧人，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯。尊者認為是虎餓了，便将自己的飯食分一些給福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人稱他為“伏虎羅漢”。

以上文章系統整理了十八羅漢的排序和前身及形成正果之後的金身特征，那麼我們所熟悉的濟公是什麼羅漢轉世呢？相傳濟公和尚是降龍羅漢轉世，也即第十七羅漢。

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