《老子·德經·第五十四章》：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

對大道的真正建樹，不會被動搖拔除；能夠持守大道的人，大道在就絕不會被遺落；因此能夠流傳後世子孫。身體力行地修習大道德行，才能發見其真理；然後推行于一家，德行就能得以傳承而有餘；推行于鄉裡，奉行其德行的人随着流傳而增長；推行于一國，其道德建樹就更加繁盛；能将其大道推行于天下，就能廣大到極緻。

真正開拓大道啟迪智慧的人，他對大道的建樹不會被動搖毀滅，子孫後代都将傳習持守而流傳千古。建樹大道要從自身對大道的探索修習開始，隻有通達大道本真，自己能夠遵行不二，才是不可動搖的根本立腳點。在此基礎上進一步探索一家之道、鄉裡之道、一國之道，以至于天下之道，推行天下達到大道的極緻。

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何以知天下然，隸書、朱文印

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《老子·德經·第五十四章》：故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

從自身的行為和思考中，認知探求修身之道；從一家的言行舉措，觀察探索齊家之道；從鄉裡的民風習俗，觀察探究鄉裡之道；從一國的治亂興替，觀察研究治國之道；從天下的大勢民心，研及天下之道。我是怎麼知道天下大道的呢？就是這樣知道的。

大道并不是憑空得來的，更不是血脈繼承的，也不是背誦抄襲得來的，是從反複的觀察思考和實踐中積累而來。修身大道需要觀諸己身，齊家之道自然要觀諸于家，鄉裡、國家、天下莫不如此。這是老子對修習大道最簡單直白的表述，是中國文化一脈相承，從周易的仰觀天地、俯察萬物，孔子的學而時習之、溫故而知新，知識與智慧不是任何神仙賜予的東西，都是平平常常的反複觀察思考的結果，沒有任何神迹、頓悟，連天才、妙想、靈感都沒有。這也是我們為什麼說，中華哲學的核心是樸素唯物思想的原因所在，就是實實在在的大實話，不搞任何神秘主義與怪力亂神。兩千餘年來認為老子高深莫測的傳說，大多源于一知半解的道聽途說，魚目混珠之輩的狐假虎威。

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《端午日》

唐·殷堯藩

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少年佳節倍多情，老去誰知感慨生，不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬓絲日日添白頭，榴錦年年照眼明，千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

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